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此前此后的不同心态，就是本书以“术”和“道”命名第一、第二部分的缘起。
2007年秋，原想读博士后的我，不再夸大使命的我，去了《南方周末》，以一个笔名，继续我在新闻江湖的旅行，续写《新闻人的世界》。
正文 “看不到晚霞，也看不到晨曦”（1）
2009…11…24 20：52：02 本章字数：928
第一章
“看不到晚霞，也看不到晨曦”“我们正处在既来自过去，又达不到将来的中间环节，我们既看不到黄昏的晚霞，也看不到黎明的微曦，未来的人啊，你们也许永远不可能理解我们。”
作为过渡时代的发言者，多年前记诵的赫尔岑的诗句，常常会触动我敏感的“新闻心”。我们不愿傍大款，也做不了世界新闻史上挂满勋章的扒粪者。我们所能做的，就是秉承理性建设性的态度和立场，与我们的国家一起拥抱全球化，在一个千年未有之变局中，与各种进步力量一道“咸与维新”。
本章中的四篇文章，第一篇是我一本老书的后记，喃喃自语地道明了我的认知，也暴露了我的软弱；后面三篇，是我为报纸杂志撰写的试刊词，或者记者节社论什么的，因为此类文章往往是以编辑部名义发布的宣言，所以，它们很豪言壮语，很大义凛然，很理想，很“大我”。
第一章“看不到晚霞，也看不到晨曦”
我们是记者，不是商人，也不是政治家
某年记者节，我为所在媒体撰写了一篇社论，主张记者应当返回职业原点，不但懂得新闻商品的最终购买者是公众，而非广告商，还须竭尽所能地限制我们咸与政治的冲动，避免陷入意识形态的泥沼。
我们是记者。我们以采掘新闻为天职。我们传播新闻，让住在小村庄、小市镇里的平民像国王一样，享受知道的权利。我们的前辈，用马匹、用驿站、用邮差、用电报电话，我们用传真机、用可视电话、用手机、用伊妹儿。采集传播新闻的手段始终在变，不变的是我们作为记者的职责： 自由而负责任地传递新闻，让公开、充足、未受污染的信息，驱散密室的阴霾，填平不对称的信息鸿沟，福佑公众。尽管真相永远在他处，我们虽不能至，但心向往之。
我们是记者，不是商人，我们的老板可以和客户讨价还价，我们会因为所在媒体广告收入的上涨下跌而拥有完全不同的福利，但这不是我们贱卖自己的理由。足够的酬劳，完备的合同，的确是我们走向职业化的前提，可收入不是我们出卖公众知情权的借口。我们不是被人用枪逼进报馆、电视台、广播电台的，我们可以选择做银行家，我们也可以选择福利薪酬更优厚的媒体公司，我们不是终身受雇于哪一家媒体的“包打听”。
正文 “看不到晚霞，也看不到晨曦”（2）
2009…11…24 20：52：04 本章字数：1256
我们不是神话中的人，撒谎一次不会成为撒谎者，受贿一次亦不会成为文丐，但选择以记者为职业，就得听命于我们与无数受众从未签署过的契约。公众才是新闻的购买者，尽可能客观、公正、翔实地向公众报告新闻，是我们作为一个生产者的义务，如果我们把新闻当做商品的话。买家转瞬即逝的兴趣，注定会使易碎的新闻产品了无踪迹，但我们不能因之轻慢它在那一天的意义，无论它们多么琐屑细微，都是我们记录的那个日子的永远记忆。
我们不是商人，但我们不排斥我们所效力的媒体向商人兜售版面和时段，与其他媒体竞争。我们参与竞争，鼓励我们所在的媒体战胜对手，是因为我们相信自由竞争的媒体市场，才能消弭平衡公共舆论的威胁，更为接近事实真相，更能实现公共利益，也能予我们更为方便的福利。
我们是记者，不是政治家。像政治家宣示的一样，我们信奉自由、民主、法治这些人类迄今发现的最好的价值观。和百年中国新闻史上那些灿烂流芳的名字一样，我们视宪政中华为基本理念，认为宪政是最好的政治安排。但我们的职业是记者，不是政治家。我们是新闻的记录者，不是新闻的制造者。作为一个公民，我们争取自由、民主、法治、人权、宪政的路径，是记者的职业手段，而非政治活动。我们有自己的政治主张，但我们不能利用记者的权力，将我们自以为是的主张，粗鲁地硬塞给读者、观众和听众。蛊惑、煽动、打倒、改良，是政治家的事情，我们仅仅负责报道。当然，任何一个记者，都难以做出没有倾向的报道，我们所要争取的，是竭尽所能地限制我们咸与政治的冲动，而不是放任。
我们是记者，我们是为公众守夜的“狗”，我们的使命是发现问题。理论上说，政治家也背负同样的职责。但西方政治的经验告诉我们，政治家作为“家”的才华，有时候在于制造话题。备受关注的话题是我们靠近公众的武器，但我们的话题首先应该是真实世界的真问题。记者的职业定位，决定了发现问题比制造话题更重要。转轨时期的中国，有向上的痛，也有向下的痛。如何理解“痛”的性质，用什么样的良方去医治“痛”，是政治家的事。我们的职责在于发现痛处，而不是哗众取宠，用伪问题骗取公众的注视。
政治家看重意识形态，我们也是。就我们的现实而言，规范比意识形态更急迫。新闻学是一门学科，新闻业是一个行业，记者是一个职业，有学科就有学术规范，有行业就有行业标准，有职业就有职业技术。为什么要在报道中写上“据悉”？如何在报道中把握公众人物和普通人名誉权的分寸？怎样看待反倾销中的民族主义和贸易规则？可用“等等”无限罗列的技术问题，是否真的已被我们掌握？
看看我们过去的报道吧，想想我们究竟有没有用意识形态的偏见，替代新闻业的技术准则？我们再也不能一遇地方官员和私营企业主的争执，就先验地假定政府在打压私营企业；不能一见大火矿难，就确定腐败的主题，再让事实迁就于观点。过去，我们失望于前辈同行“社会主义好资本主义遭”的新闻价值判断，现在，我们要小心自己落入“市场经济好计划经济糟”的窠臼。
正文 “看不到晚霞，也看不到晨曦”（3）
2009…11…24 20：52：05 本章字数：1130
我们是记者，请返回我们的原点，遵守记者必须遵循的原则，既不因为怜悯而偏向穷人，也不因为畏惧而巴结富人，并探究实现这些原则的方法，以免像少数政治家和商人那样，陷入意识形态和利润的泥沼。
我们是记者，不是牧师，也不是革命家
“我猜想，当我死后站在天堂之门的时候，我遇到的第一个人，将是美联社的记者。”许多年后，圣雄甘地的这段说辞，鼓舞了中国的我。但是，我只将自己当做一个疯狂追寻独家新闻的记者，而非上帝派往人间的使者。
1932年，一个昏暗的午夜，印度著名的民族解放运动领袖甘地，背着自己的行李，离开了英国人的囚牢。
他被释放的消息极其隐秘，连他自己都不知道，那个让他脱离囚禁的火车站究竟在哪里，到底有多偏僻。
当他将行李拖上火车站台，有个人突然从黑暗中冲过来。他看清了，映入眼帘的是美联社记者吉姆·米尔斯的脸。过去，他报道了甘地为印度独立所做的一切。现在，这张熟悉的面孔又一次在他的眼前晃动。
那一天的新闻界，他是唯一知道甘地获得自由的记者。
甘地感慨地说：“我猜想，当我死后站在天堂之门的时候，我遇到的第一个人，将是美联社的记者。”
若干年后，这段鼓舞人心的说辞，不仅鼓舞了众多美国记者，也鼓舞了中国的我。我甚至会渴望，当我真的站在天堂门口的时候，我也能遇见我渴望遇见的新闻当事人。但是，我只会将自己当做一个疯狂追寻独家新闻的记者，而非一个救赎世人灵魂的牧师，一个上帝派往人间的使者，一个砸烂旧世界呼唤新世界的革命家。
初为记者的时候，我有一种牧师般的道德优越感。直到今天，有的同行仍然会在言谈之间，流露出惟新闻独尊的优越感。他或者她，会在假想中设定自己的使命： 以笔为枪，与邪恶作战，横扫一切牛鬼蛇神，还人间真善美。
我很钦佩他们的使命感，并且相信他们中的一部分人论及使命感时的真诚，只是我自己，已经不再将自己当做救苦救难的牧师，或者敢叫日月换新颜的革