按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鼙阋说模饲г湍芨愣āＫ猿俪倜挥懈吨钚卸褪且蛭睦镎馕幕讼胪返脑倒省Ｔ侥险依吹模付ㄓ质且桓龃骞谩�
慈悲山城离越南很近，犹如云南之于贵州。我问他，为什么不由自己的老婆来做这件事呢？反正同样是要面对孩子的户口问题。这显见是一个他没有思考过的问题，一下愕住了。
我就耐心地给他讲了在大西北老家曾听说的那些“超生游击队”的故事，那些女人，有的为了生个男孩儿，一口气生下七八个女孩儿，那些女娃儿一落人寰，立刻就抱到农村的亲戚家里去，成为没有户口的人，所谓黑户。或者干脆就到乡下去生，产妇三天后返回城里，将女婴留下。
这样的小姑娘，命运也悲惨，但比起喜儿一类，究竟要好得多。另外，也可以少伤害一个贫穷的年轻姑娘，积些阴骘。
向文登听得很认真。听完后说，他老婆是公务员，不方便做这样事的。另外，恐怕老婆不会同意，想要一个儿子，仅仅是他一个人的愿望。这应该扯不到阴骘上头吧？他问，口气淡淡。他坚信那些穷土地来的女子更情愿用这样方式赚钱，而不是去当小姐。
是呀是呀，在这座城市，在这沿海的土地上的城市，在被时代飓风的手强劲抚摸着的广袤大地上，所有的城市中，有那么多那么多的年轻女子，她们在小姐的生涯中流转。尽管这是一种被相对合理化了的存在，但是，这存在中，能没有怨伤吗？
所有男人出于其中的女人呵。我意识到自己是这样爱用“所有”这个词，不由地满心升出悲凉。难道就不能有一些遗逸吗？就像沙漠里那些侥幸被秋风漏下的红柳，当冬的冰雪覆落它们的枝头，那上面风干了的薄俏的柳叶，仍旧像花朵一样，笑靥迎着飞雪。
我想说知道日本民族为什么是那样吗？就因为二战结束后，为了经济的复活，把他们的女人送去南洋当妓女的缘故。现在的日
本，他们的母亲曾是妓女。再没有什么是比这更悲哀的了，对于一个民族，这是永世不能够洗刷的，是所有心理变态和极端性情的终极根源。难道经济就真的那么重要吗？人们已经意识到以牺牲环境为代价换取眼前繁荣的愚蠢了，但更愚蠢的，是对于人性的牺牲。我满腔风雷，唇舌翕动，但终究还是绕开了，只化成沉沉一声叹息。说起了关于摩西和他的十诫板。我说：知道摩西手里握着的那东西是什么么？
我使向文登又一次惊愕了。我是被接回慈悲山市看雕塑艺术作品展的。向文登在一个黄昏突然回到白丘，第二天拂晓我们就出发了。喜儿带着他的小狗站在远远处，熹微的晨光里，眼睛朝我一望，低下去，又一望，又低下去。我知道这时刻的低却不是那一贯的意思，而是相反，是一种哀伤了，他在伤离别。喜儿他嫩敏的心感受到了别离。这却是我当时丝毫无感的，真的是跟这孩子别离了，自己再不会返去白丘了。
所以喜儿他才站得那么远么？孩子的本能，使他选择了距离这个武器，抵御心灵的伤痛。
可我却以为只是到城里去看一次展览，最多两天，就会再回到白丘，和喜儿一起再去到那清风明月下轻曳的荷花面前呢。那唯属于我们两个人的有着世外之物的美丽的秘密呵。向文登说，这样的一个展览，我是应该看一看的，这是可遇不可求的，在慈悲山城，举办这样的展览，有史以来是第一次呢。这样的遇逢是幸运呢。
是法国一位现代派雕塑家搞的环球作品展。内中自是不乏振激人心处，但最吸引我的，却是一件摹制品，仿的那被称为“现代雕塑的皇冠”的，著名的米开朗琪罗的大理石雕像《摩西》。
向文登的惊愕在情理之中，因为他根本就不知道谁是摩西。当在展览厅里，《摩西》梦一样闪亮在我眼际，他正竭尽全力地试图让我饮用一点儿矿泉水。他白皙的手指掩在嘴边，俯在我耳朵旁，用世所能有的温柔音声低低教给说，你喝一口，先不忙咽下，在嘴里含着，等温热了，再咽……这是因为我的胃不可接触冷水的缘故，哪怕是极品矿泉水。
所有的展品中，唯《摩西》可以拍照，无疑这是因为它为摹制的缘故。当我站在那儿，高度兴奋而又高度集中地，从各个角度拍下一张又一张《摩西》时，向文登恰好跑出去给我买九制话梅了。展览厅进口处的小卖部，如同能够买到极品矿泉水一样，能够买到极品的九制话梅，它们被玛瑙一样一颗颗装在美丽得俨然丝绸的彩色塑料袋里。
我决定让向文登了解摩西，于是把数码相机拿出来，定住一张正面特写，叫他细看。他照着做了，然后问，你是说这个人手里那东西吗？那不是一块木板吗？
我一愣，真的，摩西手里的那圣十诫板看上去真的是用木头做的，不能确定的只是，那究竟是一种什么木头？
我的心力就被凝结在这个点上了，是呀，这是一个被千古忽略了的问题，精英们的目光都聚焦在摩西胡须的姿势以及捋胡须的手指上，也就是他到底是否最终站了起来，而没有在意制作十诫板的材料。而这其实是非常重要的，如果那是木头，就不存在被摔碎的危险。对于木头，最可怕的只是火焰。ww w 。 xia oshu otxt mt。xt。小。。说。。。天。堂
第29章 所有花朵开满的春天（5）
我把这些说了出来，并让向文登知道，这个意大利教皇朱理二世陵墓的装饰物，曾引发多少作家、哲学家深沉的思考，列出格里姆、朱斯蒂、沃尔夫林、海斯·威尔逊等一些西方作家的名字，他们分别说过的话语，以及弗洛伊德的观点。我说，弗洛伊德认为，这其实已不是《圣经》里的那个摩西，是一个艺术家所构思的全新的人了，这一个比历史上和传说中的更丰富而超越。米开朗琪罗更改了摔十诫板的主题，不让摩西在愤怒中把它摔碎，而是让他意识到手中物有被摔碎的危险，由此调动强大意志平息胸中怒火，不让变成行动。
巨大的身躯以及强大的肌肉力量，都变成了在一个人身上所能达到的高度精神成就的具体体现——那是为了一个他为之献身的目标，成功地战胜了内心的激情。
我还说了摩西一生中的重要时刻、艺术家赋予这块石头永恒的生命等等句子，试图让并肩而行的人懂得，弗洛伊德对米开朗琪罗
英雄相知般的解读——在摩西的雕像中，表现了一种猛烈爆发的激情过程——这种过程隐约在随后而来的平静的表象。
我的朋友的表现让我的目光瞬间变得空茫，他眉头皱在一起，愁愁叹口气，说，唉，你看，我们津津乐道的事情你们浑不在意，可你们所冥思苦想的一切在我们，却又是那样可笑而微不足道——这难道就是所说的那不在同一世界吗？可这是多么叫人无可奈何呵。他还发了声非常哲学的感叹：
人与人之间的距离，是话语拉开的呵！再次注目数码相机里伟大的雕塑艺术作品《摩西》，我不由深深点头，摩西最终的平静，或者说米开朗琪罗的创意，是对的。许多时候，面对人界的喧嚣，大圣者应当这样进入平静，因为只有平静才利于思考，才能做到让行动在智慧的引领之下。这样的平静是一种等待，包含着宽恕、原宥、忍耐、悲悯、希冀，也就是大悲大爱。
最激越的感情是平静，大平静。这只是全部过程中一个特殊时刻的定格，行动必将会有的，当最正确的方式出现的时候。十诫板的材料真的是不重要，不能摔碎的，是捧着它的人的责任和使命。
我长长舒气，放目周遭，又看见柳枝比金子的颜色嫩，比绢丝柔软，白色的河堤银练样在阳光下闪闪逶迤，看见一切风景，它们的安然美好。
思念
我说童木偶年轻时候一定是个帅哥，他做了个笑的表情。然后问我，知道他怎么会叫这么样个名字吗？接着就自己回答，说是因为他的儿子喜欢木偶的缘故。他是个孤儿，讨了老婆后，有了世界上第一个亲人，生了儿子后，有了第二个。对于儿子爱的情景就可想而知了。他说这人的名字是有魔咒意味儿的，比如他的儿子，指定就是名字叫得不对了的缘故，童子，瞧，这是明摆着不能长大的呀。
他说童子是儿子自己起的名字，是在看了一部神话色彩的动画片之后。又说娃儿不能生得太伶俐，太伶俐的娃儿是养不住的。这样说着，脸上就像阴天一样压沉沉暗下来。
应该不需注解了，这是在我第八次来到这