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3。 这个身体本身没有什么目的，你所有的记忆及希望都寄于此地。2你用它的眼睛来看，用它的耳朵来听，也听从它的感受。3其实它什么都不知道。4身体只会告诉你种种你提供给它使用的名字，那些都是你为了证明身体的真实性招来的见证。 5你无法在这些见证当中决定哪个才是真的，因不论你选哪一个，都和其他的并没两样。6你选择的不过是这个名字或那个名字而已。7一个见证并不因为你以真理之名来称呼他，他就变成真的了。8如果他所代表的是真理，你就会在他内找到真理。9否则他就在撒谎，即使你以上主的圣名来称呼他，也无济于事。
4。 上主的终极见证不会去看任何对身体不利的见证。2祂也不会去听那些顶着其他名字、且以另一种方式把身体弄假成真的见证。3祂知道身体不是真的。4它不可能涵括你认为它拥有之物。5它也不可能告诉身为上主一部分的你；它该有何感觉，它的任务是什么。6然而，祂必会爱你所珍惜之物。 7祂会针对每一个身体身体会死的见证，指派另一个见证，证明你的生命就在祂内，而祂对死亡一无所知。8祂带来的每个奇迹，都证实了身体的虚妄。9身体的痛苦与快感，祂都同等地救治，因祂会撤换罪的所有见证。
5。 罪的见证不论用什么名字，奇迹都一视同仁。2它只是证明那些名字所代表之物不会带来任何后果。3奇迹只为了证明这一点，因它以自己的后果取代了罪之见证。 4你把你的痛苦称作什么，并不重要。5它已不复存在了。6带来奇迹的那位圣者，把那些痛苦都看成是同一回事，且一律称之为恐惧。7正如恐惧是死亡的见证，奇迹则是生命的见证。8这个见证无人能够否定，因它带来了生命的效果。9濒死之人活下来了，亡者复生了，痛苦也消逝了。10然而，奇迹不是为它自身发言，而是为它所代表的那一位发言。
6。 爱在罪的世界中也有它的象征。2奇迹能宽恕，因为它所代表的超越宽恕，且真实无比。 3奇迹纯粹是为了化解罪的运作法则而生的，认为它还受制于那些定律，实在是愚蠢疯狂的想法。4罪的运作
法则另有一堆见证，以及另一种势力。5他们各为不同的痛苦作证。6一点儿刺痛，一点儿世俗快感，以及垂死之痛，对派遣奇迹来祝福世界的那位圣者而言，都是同一种声音，全是祈求治愈的呼声，是这悲苦世界所发出的求救哀号。7奇迹验证了它们的同一性。8它证实它们全都一样。9赋予它们不同名称的那些法则已被解除了，而且一败涂地。 10这正是奇迹所要完成的目的。 11上主亲自担保奇迹确有能力为那事作证。
7。 去为奇迹作证吧！不要为罪的法则作证。2你实在没有继续受苦的必要。3然而，你却有治愈的必要，因为痛苦与哀伤已使得世界听不见救恩与解脱之声。
8。 世界等待着你的救治及幸福才能复活，如此，你才能证明世界已经痊愈了。2只要你能彰显出神圣一刻的效果，它就能取代所有的罪。3没有人会选择继续受苦下去的。4除了这个任务以外，还有什么值得你效命的？5快接受救治吧！你才能救治别人；罪的运作法则在你身上便无法得逞。6只要你决心让爱的象征取代罪的位置，你就会得到真理的启示。
七。 梦境的梦者
1。 受苦只是为了渲染世界对你所造成的一切伤害。2这儿充分显示出世界对救恩的看法多么的颠倒错乱。3就像一场受惩罚的噩梦，梦者并未意识到是什么东西在攻击自己，只看到自己受到莫名其妙的外来攻击。4他是这“外来攻击”的受害者，实在没有理由要他为此事负责。5他是无辜的，因为他不知道自己做了什么，只知道自己遭受到什么。 6然而，攻击他的分明是他自己，深受其苦的也是他。 7他无处可逃，因为他以为痛苦是来自外在的。
2。 现在，你已看到了，你能够逃离这一切。2你所需要作的，只是正视问题的真相，而不是去看你把它搞成的样子。3你不需要其他的解决方法，问题本来很简单，只因你不想解决，才把它搞得如此暧昧复杂。4没有这些重重疑云，问题就会呈现出它原始的单纯。5这抉择并不难做，一旦看清了问题，便会发觉它的荒谬。6下定决心解决一个简单的问题并不难，只要看出那问题于己有害而且不难消除
就行了。
3。 这个世界所赖以形成，并藉以维系的“逻辑”，简而言之，即是：“你是我行动的原因。 2你的临在，给了我愤怒的理由；你存在，却与我不相为谋。3既是你发动攻击，我必是无辜的。4你的攻击乃是我痛苦之因。”5只要诚实地面对这种“逻辑”，谁都会看出那推理实在站不住脚。6然而，它又好像很有道理，因这世界看起来确实像在害你。 7因此，你似乎没有必要再去追究这表相之下的原因。
4。 然而，确实有此必要。2世界必须逃避惩罚，这个是世人共具的需要。3但他们并未认出这共同的需要。4每一个人都会想，如果他尽了自己那份责任，世界的诅咒反会落在他的头上。5他把解救世界视为自己的责任。6报复总该有个对象，7否则，报复者手中的利刃就会指向自己。8如果他想要成为一个无辜的受害者，就必须看到那利刃是握在别人手中才行。9如此，他才会成为别人的刀下之鬼。
5。 这是世界在他眼中的目的。2由是可知，为了达成外表的目的，世界自会提供所需的方法。 3方法只是为目的撑腰，本身并不是原因。4那原因也不会因为自认为与结果互不相干而有所改变。5原因形成结果，结果又证实了原因，而非为自己作证。6那么，把眼光超越那些结果吧！7痛苦及罪的原因绝不会藏身于此。8也不要在痛苦与罪上逗留，因两者不过是其肇因的倒影罢了。
6。 在抢救世界免受惩罚之际，你所尽的那一部分责任，就成了你自己的解脱之道。2不要忘了，为邪恶世界作证的见证，所表达的不过是世界需要邪恶那个观念。3你的罪咎就在此首次露面。4你与弟兄的分裂，则是你首次受到攻击之始。 5世界所要证明的不过是这个。6不要寻找其他的原因，也不要从它那壮观的见证团去找化解它之道。7它们大力支持世界宣称你效忠于它的声明。8你不该在遮蔽真理的事物上寻找真理。
7。 罪的见证都挤在一小块地方。2你会在此找到你的世界观的起源。3过去你从未意识到，究竟为什么世界似乎未经你邀请或请求，即强行将一切加诸于你。4但有一件事你却可以确定：在你认为带给你痛苦的所有原因中，你从不把自己的罪咎算在内。5而且这一切也绝不是你自己求来的。 6所有的幻觉就这样形成了。 7制造幻觉的人，看不出那是自己营造的，那些幻觉也不是靠他而存在的。8幻觉
的起因不论是什么；都与他无关，他所见到的都是他心外之物。9他不可能怀疑自己梦境的真实性，因为他根本看不出自己的梦造出了那些幻觉，而且造得好像真的一样。
8。 如果是世界为他作梦，没有人能由这梦中清醒过来。2他变成了别人梦中的一部分了。3他无法由一个不是自己所做的梦中醒来。4他束手无策，只好在另一颗心灵所想出而且珍爱的梦中受苦。5那心灵对他一定毫不关心，毫不顾虑他的平安与幸福，就像天气或时间一样。 6它毫不爱他，为了满全梦境的需要，任意抛给他一个角色。7他如此没有价值，好似皮影戏，根据世界无聊梦境中所想出来的荒谬情节而活蹦乱跳一番。
9。 这是你所能看到的唯一图像：如果梦不是你作的，这便是你仅有的一个选择，另一个可能的肇因。2你若否定痛苦的肇因出自你心中，你只好作此选择。3其实你该高兴肇因就在你心中，因为这样你才成了唯一能在时空中决定自己命运的人。4在沉睡的死亡与邪恶的梦境，或幸福的觉醒与生命的喜悦之间，这选择操之于你。
10。 在生命或死亡，清醒或沉睡，和平或战争，你的梦境或你的实相之间，你能作何选择？2由于世界把身体与上主所创造的自性等同视之，你才会有误把死亡当成平安的危险。3然而，一物绝不可能成为自己的反面。4死亡是平安的反面，因为它是生命的反面。5生命才是平安。6醒过来吧！忘却所有死亡的意念，你就会发现自己拥有上主的平安。7如果你真有选择的余地，那么你必须看出，自己选择某物的原因究竟是什么，而且发生于何处。
11。 在两种处境之间，若只能认清其中一种；能作出什么选择？2在两种后果之间，若只把其中�