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在嘉兴府中这半年，作者说：由于“被怀乡的愁思所苦扰，我没有别的办法好想，就一味的读书，一味的作诗。”他读了哪些书呢？这里所谓的“读书”，读的显然是指中学学课以外的，使他发生浓厚兴趣到了“一味”程度的那些书。其中不小一部分应该是诗集。据了解，他在高等小学堂里学习的古典文学中，引起他极大兴趣的是唐诗。在小学毕业以前，他就不仅是“熟读唐诗三百首”，而已是能背诵唐代大部分主要作家的作品的了。《远程篇》中说，离家之日，船行之中，为了排遣离愁，他“就从网篮里拿出了几册”《古唐诗合解》来读。这部由吴郡王尧衢翼云编注，经他悉心圈、点，密如蛛网的十二卷木刻版《古唐诗合解》，在“文革”以前，一直保留在他的富阳老家里。但《自述诗》第十二首说：
吾生十五无他嗜，只爱兰台令史书。
忽遇江南吴祭酒，梅花雪里学诗初。
注：十五岁冬去小学，奖得吴梅村诗集读之。是余平生专心研求韵律之始，前此唯爱读两汉书耳。
在他小学毕业奖得了吴伟业（梅村）的诗集以前，他只是好读汉书，而不提唐诗。这里有个颇耐思索的问题：他在《自述诗》第六首中就曾说过“九岁题诗四座惊”。一个已经足以题诗叫四座吃惊的人，“前此”是不会不读过别人的诗的。则是否是说，他最初学习写诗，也就是“平生专心研求韵律”是从读了梅村诗集后开始的，“前此”，就是爱读汉书，即使接触过唐诗 ，也谈不上爱读，更不想专心研求。然而，到了他写作自传的三十年代，他却认为少年时熟读唐诗这个“起伏事实”，对以后他的诗歌创作倒是最早的“内心变革过程”，因而在《远程篇》中首先提到了唐诗。事实上，从他一生创作的诗词来看，唐诗也确实对他起着奠基的作用。例如：旧诗的意境，“如冲淡，如沉着，如典雅高古，如含蓄，如疏野清奇，如委屈、飘逸、流动之类的神趣”，他是从唐司空表圣的《二十四诗品》学来的；他追求句法的生动，钻研了唐杜甫的近体诗而得出“辞断意连、粗细对称”的方法论。但自传并不否认，在他学习写诗之初，对他影响最大的却是清代诗人的诗。《远程篇》说：暑假回家，路过杭州，买了一大堆书，其中“对我影响最大，使我那一年的暑假期，过得非常快活的有三部书”。第一部就是黎城勒氏的《吴诗集览》。这一点，就影响来说，与《自述诗》所述是一致的。据《自述诗》，他获得梅村诗而“读之”还早在半年之前。不过，高小毕业时奖得的梅村诗集，可能是本选集，没有《集览》所收的多而全，在去嘉兴时也该是随身带着阅读的。
此外，在这半年里，他接触的清诗，远不止是梅村的，至少还有朱彝尊（竹垞）的。《自述诗》第十五首说：
鸳湖旧忆梅村曲，莺粟人传太史歌。
日暮落帆亭下立，吴王城廓赵家河。
注：落帆亭在嘉兴北。朱竹垞《鸳湖棹歌》有云：“怕解罗衣种莺粟，月明如水侵中庭。”艳丽极矣！
清代明初，“江左三家”（吴伟业、钱谦益、龚鼎孳）雄视诗坛，朱竹垞虽没有与他们并列，但亦自是一代大家，与王士祯齐名，时称“南朱北王”。吴梅村有过《鸳湖曲》，朱竹垞有《鸳湖棹歌》，写的都是与嘉兴南湖（一称鸳鸯湖）有关的诗篇。作者在到嘉兴之前就读过《鸳湖曲》，因而这里称“旧忆”；到嘉兴之后又读到《鸳湖棹歌》。而作者似乎对《鸳湖棹歌》更为欣赏，特别是对注语中所引朱竹垞的这二句诗，激赏赞叹之情，跃然纸上。莺粟，即罂粟，原是种二年生草本植物，花开红、黄、紫、白诸色， 既供欣赏， 果壳并能作药用， 也能制作鸦片。据说朱竹垞当年的嘉兴南湖广种此花草。当地风俗，中秋前后播种时都由青年妇女脱衣解带，赤身裸体地去撒种子，因而都在夜深人静的月光下偷偷地进行。朱竹垞的这二句说的就是此情此景。年少多情的作者被这二句诗的弦外之音激起丰富的联想遐思，竟使他似难自持地喊出“艳丽极了”的呼声！这种意境美的独到艺术享受，往往在领受者脑里留下极为深刻的图景，以致长远、长远。六年之后，一九一七年暑假，作者自日本名古屋归国省亲，七月五日车过嘉兴，作者又在车上成诗一首云：
昔年曾向鸳湖住，今日重来感慨多。
最忆白头朱太史，满园红袖谱新歌。
注：过嘉兴，昔年余曾居此。吴梅村、朱竹垞各有鸳湖棹歌。朱，秀水人也。
原稿第三句首二字本作“谁似”，大概人为太露骨了，不够妥帖吧，乃圈去，改为“最忆”。诗注中对吴梅村的《鸳湖曲》只附带地提起了一下，而感慨最多，最不能忘情的却是朱竹垞的诗。如果与《自述诗》第十五首连起来读，就会知道他感慨深处的秘密，正是“艳丽极了”的“红袖”！第三句首二字改为“最忆”，固改得较为含蓄疏雅，比原来的好。但如拿原本的“谁似”来推求，艳羡之余，还不无自叹无此福分的怨气，倒是十分符合他当时的感慨情绪的。
清初的“江左三家”，诚然是三大家，对清一代的诗风有着深远的影响。与作者同代的清末民初时的诗人，几乎没有不读过这三家的诗集或诗选的。但这三家又都是明末的公卿，亡国后投降满清，做了新贵的所谓“二臣”。尽管他们的作品，没有像秦桧、严嵩那样为士人所不齿，仍然大量刻印流传，并为历来的许多诗人文士（包括作者在内）所喜爱欣赏，但作者对他们还是有自己的标准和不同的看法的。对钱谦益是：“虞山人力轶前贤，可惜风流品未全。行太卑微诗太俊，狱中清句动人怜。”对龚鼎孳是：“尚书白发老江湖，卅二芙蓉句不磨。未必临危难授命，都因无奈顾横波。”对吴伟业是：“斑管题诗泪带痕，阿蒙吴下数梅村。冬郎忍创香奁格，红粉青山总断魂。”他对三人的文学才华都是十分赞赏的，甚至有些字眼还不免于溢美之嫌。同时也都有批判，但比较起来，不难看出他对吴梅村是宽恕、惋惜、原谅的。原因何在，他没有明说。吴梅村早期的七古歌行，褒忠斥奸，不乏激昂慷慨之作；经过亡国投降，辄多悲凉哀怨之声，并多表心迹、诉委屈的辩解。因而，曾博得清中叶以后的不少论家的同情，甚至有人还把他比作庚信。作者是否也是这层意思呢？从以上他论吴伟业的诗来看，他主要是怜惜吴的诗才。或者说，他对三家的诗才都是怜惜的，但对吴却特别怜惜，以致于不忍责备。因为他太爱好斑管泪痕，使红粉青山总断魂的吴诗了。这与清中叶的诗人龚定庵所见略同。龚称“余于近贤文章有三别好焉”，第一就是吴伟业。他对吴之所以别好，除因纪念慈母口授者外，正是因为“莫从文体问高卑，生就灯前儿女诗”。一九一七年八月三十一日，作者有过一封写给婚前的孙荃，题名曰“云里一鳞”的长信，在论诗部分中有云：“清初吴梅村、查初白诸人诗，风光细腻，一咏三叹，诚学诗者好模范也”。又说：“清诗人有龚定庵者，仁和产也。诗句秀艳类吴梅村。”几乎可说是一脉相承，吴伟业被他们两人偏爱的，就是细腻、秀艳的儿女诗风格！
清代大部分诗人对作者以后的诗歌创作都有过影响，而影响最早的是吴梅村。虽然《远程篇》中所说的在嘉兴“一味的作诗”，原稿至今未发现，似乎没有保存下来，或许在以后发表的诗中有一些是嘉兴的篇什也说不定。但无论如何，目前所能读到的作者早