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1908年，“联盟”在阿姆利则城召开第二届年会，通过了一项决议，要求各
级参事会中的穆斯林代表只应由穆斯林各选区选出。这一决议争得了印度事
务大臣莫利和明托的同意。1909年，印度议会通过法案，允许穆斯林单独选
举。穆斯林有了自己的选区，这就从法律上确立了穆斯林在印度的地位，也
确立了“联盟”作为唯一重要的穆斯林政治组织的地位。
随着大批中、下层穆斯林群众的加入，1913年，穆斯林联盟在勒克瑙举
行的年会上修改了章程，提出了今后的工作是“在英王的庇护下，培养人民
热心公益的精神，并同其他教派合作，以建立一个适合印度的自治制度”。
1915年后，以主席穆罕默德·阿里·真纳（1876—1948年）为首的主流派通
过了与国民大会党合作的决议，并参加民族运动。1916年11月，两党代表
在加尔各答举行年会，讨论了有关立法机构的组成以及两个组织代表定额的
细节问题。双方达成协议，规定在选举中，穆斯林不仅在各省分设选区，而
且在穆斯林占少数的省里也有基本的名额。此“协定”因在勒克瑙年会上通
过，故又称“勒克瑙公约”。这一成功，真纳起了很大作用。他在年会上呼
吁，“印度的真正进步，只有通过这两个伟大的社团之间诚挚的谅解和融洽
的关系才能达到。关于我们自己的事，我们不能依靠别人，只有依靠我们自
己”。但是，他们长时期仅满足于同英国进行“合法”斗争。
20世纪初，在印度穆斯林中出现了一股泛伊斯兰主义的思潮和行动。
1911年，由于英国殖民当局取消了一度应允的孟加拉分省方案，从而引起了
印度穆斯林上层的强烈抗议。同年，全印穆斯林联盟改变了一贯亲英的政策，
宣布其最终目标是在印度组建自治政府。与此同时，部分穆斯林群众因不满
英国的对印、对土政策，更加同情土耳其，当土决定第一次世界大战中站在
德、奥一边时，印度穆斯林赞成这一决定，并在行动上也给予支持，转向泛
伊斯兰主义。1913年他们组织了一支医疗队，前往巴尔干支援在那里作战的
土耳其军队。第一次世界大战爆发后，印度伊斯兰教阿里迦现代派领导人穆
罕默德·阿里在报刊上撰文赞扬土耳其“选择”加入同盟国方面，为此，遭
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到英国殖民当局的逮捕，直到1919年战争结束后才被释放出狱。
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十二、西亚的伊斯兰教
1。阿拉伯半岛。18世纪中叶兴起于阿拉伯半岛中部地区的瓦哈比教派，
是近代第一个以振兴伊斯兰教为旗帜的社会运动，也是伊斯兰复古主义思潮
的一种形式。进入19世纪，伊斯兰世界面临着西方资本主义国家的入侵和内
部矛盾的激化。在这种形势下，作为一种社会思潮或社会运动的瓦哈比主义
在阿拉伯半岛便产生了。
瓦哈比主义的创始人穆罕默德·伊本·阿布杜勒·瓦哈布（1703—1792）
于1730—1731年在纳季德 （内志）地区的阿拉伯游牧部落中开始传教活动。
瓦哈布认为，伊斯兰世界衰落的主要原因在于脱离伊斯兰教的正道。因此，
他认为，要改革社会，首先要恢复伊斯兰教的基本信仰的“真精神”，严格
一神论教义，清除一切外来的或异端的影响，使伊斯兰教重新恢复到穆罕默
德时代的原旨教义。他提出“恢复正教”和“回到古兰经去”的号召，要求
人们严格风尚，反对崇拜安拉之外的任何神灵，从而否认人与神之间的“中
介”之说；严禁饮酒、吸烟、跳舞、赌博、穿着丝绸、佩带装饰物等，并号
召以圣战来捍卫伊斯兰教的纯洁性。他的追随者组成了教派，以其名命名，
称为瓦哈比教派。为了恢复伊斯兰教原旨教义，振兴伊斯兰教，瓦哈布在政
治上采取了与沙特家族联姻的政策，从而取得了沙特家族的支持。1792年瓦
哈布去世后，沙特家族被瓦哈比教派拥立为世代相袭的政教合一的教长职
位，继续奉行瓦哈比教义。
瓦哈布死后，瓦哈比教派在圣战的号召下，开始了一系列的征服战争，
控制了整个纳季德地区，形成了独立的瓦哈比国家。不久遭到奥斯曼土耳其
帝国的镇压。但很快瓦哈比派势力又再度在阿拉伯半岛兴起，恢复了在阿拉
伯半岛的统治。
19世纪60年代末，60岁的费萨尔国王去世后，他的儿子们开始分裂。
一派以拉希德家族为中心，建都哈伊勒；一派以老沙特家族为中心，建都利
雅得。1902年，在科威特避难的沙特王室阿布杜·阿齐兹二世回归故里，召
集旧部收复利雅得，并求助于瓦哈比派的圣战传统，组织瓦哈比军不断向外
出击，取得节节胜利。1910年，阿布杜·阿齐兹二世创建穆斯林兄弟会，推
行“伊赫瓦尼（意为兄弟）运动”，即不同部落的“唯一神教徒”均为兄弟，
在水源附近建起大小不等的居民点，实行农业屯垦，为新国家的建立奠定基
础。在号召圣战的基础上，瓦哈比军于1919年5月击败了麦加侯赛因的军队。
1924年8月，瓦哈比军占领了塔伊夫，10月占领麦加，侯赛因被迫退位。至
此，瓦哈比派控制了整个希贾兹（汉志）地区。在纳季德地区，阿布杜·阿
齐兹二世在麦加加冕，成为希贾兹和纳季德的国王。1932年正式定国名为沙
特阿拉伯王国，瓦哈比派教义被确立为国教，国王兼教长。瓦哈比教派在王
权的支持下，成为沙特阿拉伯居统治地位的教派，一直延续至今。
2。伊朗。自18世纪下半叶开始，英、美、法、俄等列强对伊朗展开了激
烈的争夺，不断发动侵略战争，强迫与伊朗订立一系列奴役性的不平等条约，
给伊朗人民带来了空前的灾难，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。在这种情况
下，1848年，爆发了以巴布教派名义组织的反对封建压迫和殖民掠夺的人民
大起义，史称巴布运动。
巴布教派的创始人为赛义德·阿里·穆罕默德（1820—185O年）。1844
年，面对国内十分激烈的民族矛盾和阶级矛盾，他自称“巴布”，意为“门”，
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宣布伊斯兰教什叶派隐遁的十二伊玛目与信徒之间存在着一个“中介”，此
“中介”便是“巴布”，救世主的意志将通过这座“门”传达给人们。不久，
他便自称救世主 （马赫迪），声称，现在，人世间充满不幸和灾难，救世主
将降临伊朗，铲除人间不平，在伊朗建立一个人人平等的正义之国。1847年
巴布被捕。在狱中，他写了《默示录》，成为巴布教派的经典。《默示录》
认为，人类社会依次传递向前发展，后一个时代要超过前一个时代；每一个
时代都有它相应的制度和法律。旧的制度和法律必将随着旧时代的结束而废
止，代之以新的制度和法律；现在，一切制度和法律都应按照《默示录》重
新制定；世俗官吏和高级僧侣不愿抛弃旧制度，是现世世界不平和倾轧的根
源；一个没有压迫、法律公正、人人平等的正义王国必将建立。巴布为实现
这一理想，提出了一套具体措施：保障人身自由和财产私有权，经商自由，
负债要还，统一货币，修复交通；在宗教方面简化宗教礼仪，取消妇女戴面
纱的戒律等。巴布的这套设想反映了伊朗下层人民群众和小商人的利益。因
此，在巴布被捕后，接替他的侯赛因·穆罕默德、巴尔福鲁什以及女使徒查
玲·塔什便向广大人民群众宣布巴布的教义，得到各地手工业者、农民、小
商人和下层僧侣的支持和接受。
1848年9月，巴布教徒发动了武装起义。因力量悬殊，加上起义者内部
组织不严，1852年初便被镇压下去。此后，教派内部发生了分裂，一部分后
来便形成了巴哈教派。该派创始人为侯赛因·阿里，因其尊号为巴哈乌拉而
得名。巴哈乌拉出身于一个封建贵族家庭，因不满朝政，成为巴布的早期信
徒之一。巴布起义失败后，他因涉嫌被捕入狱。1853年获释后，被驱逐出伊