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阶层里面的人都需要福音，而福音可以供应他们的需要。所以我欠你们的债，所以他要付这一笔的债，这表示众人都需要这个福音所带出来的功能。每一个在世界上的人、每一种文化都可以从福音得者解决。这就是今天许多的人从这个信念中间得到一个很重要的大题，但是没有深深思考实用值价值和困难所在在哪里？许多基督徒常常会跟着别人讲一些很漂亮的、很总结性 的话语。所 以我们常常对人家说：「 Christ is answer。 耶稣就是一切的答案！」我们讲「 Jesus is 答案。Jesus is hope 耶稣是我们的盼望，耶稣是我们的答案。」你真的敢讲这句话吗？那我问几个问题看你怎么答？你说虽然耶稣是世界的答案，但是我不是，所以我不能答，那 么你自己问耶稣好了。耶稣把责任托给你，你就托回给耶稣？耶稣叫 我们成为世界的答案，我们面对世界的需要的时候，你真的相信耶稣是一切的答案，那你预备了多少？所以第三样，保罗讲这句话的意思表示他已经装备好了来应付世界的需要。我不要你们青年人只有「肯」的心，而没有「能」的追求。 You only have your willingness； but you have no pursuit of your ability。
我们肯不肯？「肯！」我们能不能？「不能！」我们要不要传道？「 要！」怎么传？「不知道！」今天许多的奋兴会达到的目的就是把人 的「不肯」化成「肯」就结束了。肯的时候，流流泪、大哭、大喊， 流了眼泪以后，就软软无力，哭完以后就毫无能力做事情。然后过了 几年以后发现，我肯做，做不出来；做不出来就内疚，「哇！我不够 爱主，我从前奉献要做主的工，现在我没有做什么，怎么办呢？求主 赦免，求主怜悯。」再来一次奋兴会，再得着复兴，你肯不肯？「主 啊，我重新奉献，我肯。」肯了以后呢？又再不能，又再不做。以后 就在「肯」、「不肯」；「肯」、「不肯」下功夫。今天许多人就给 你训练班， 训练班。。。。 但是我告诉你，训练是要叫你变成「能」， 从「不能」变成「能」；从不能变成能不是单从知识而来的，从不能 变成能需要有圣灵的智能，圣灵的能力。所以这首诗歌说，「求主赐 下智能与能力，使我传扬主你的信息。」
司提反他在世界上的时候，他是以智能与圣灵讲道众人抵挡不住（参 ：使徒行传：6 章 10 节）。大家跟我讲这句话，「以智能与圣灵讲 道，众人抵挡不住。」当他讲道的时候，智能从他的身上出来。圣灵 的能力也从他的语言里面表现出来。所以那些听的人不但听到他讲的话充满智能，也听到他讲的话里面充满圣灵的能力，他们抵挡不住， 唯一可能就是接受他所讲的道或者把他打死。结果他们决定把司提反 打死。有一些人就认为这个司提反没有能力，所以结果被人打死了，这个司提反没有神的同在所以遇到了灾祸。对成功神学的人来说，司 提反的结果是一个失败，因为他没有成功。但是对我来说，这是在神旨意中间常常可能发生的事情，因为神的道产生了两个极端性 不同的对极的可能。第一，就是你成为馨香的气，叫一些人叫他活，叫一些人叫他死（参：哥林多后书：2 章 16 节）。你要兴起来使许多的人可以复兴，也使许多人跌倒（参：路加福音：2 章 34 节）。你做神的仆人，有许多人可以接受你，许多人可以抗拒你；你做神的仆人，爱你的爱得不得了，恨你的恨得不得了，这是很可能的事情。所以同样两个被圣灵充满的耶稣基督的门徒，彼得讲一次道，得到三千个人悔 改的果子。司提反讲一篇道，得到三千块石头丢到他身上来。你说，「彼得是神大大重用的，司提反是神不顾的」。「彼得是大有能力，圣灵充满的」。司提反是依靠自己的力量的吗？我告诉你，不是的，两位都是被圣灵充满的，两位都是神所重用的仆人，他们都做了同样的果效──挪动 了坟墓面前的石头。
你还记得耶稣对门徒说，你把拉撒路坟墓面前的石头挪开（参：约翰 福音：11 章 39 节）。为什么呢？石头不挪开，死人不能出来。 所以你把石头挪开，以后复活的大能来了，那死人就复活出来了，然后你解开（参：约翰福音：11 章 44 节）。第一、要挪开。 第二、要解开。挪开 除去罪的拦阻。解开 传道以后生活的表现得到新自由。挪开石头叫作 pre…evangelism。 解开绑布叫作 post…evangelism。 拉撒路出来！这个叫作 evangelism。那你听懂了没有？
当福音的大能，福音的本质没有彰显出来以前，我们需要做一些福音的预工，除去拦阻，除去许多福音的拦阻，像坟墓前面的石头需要被挪开一样的，这个叫作福音的预工，pre…evangelism。然后耶稣基督 以复活的大能说：「拉撒路，出来！那死人就出来了。」（参：约翰 福音：11 章 43…44 节）计志文牧师说，如果耶稣讲另外一句话怎么办呢？「死人出来！」拉撒路就出来了，一样不一样？他说，不一样 的。因为耶稣的能力太大了。如果耶稣说，「拉撒路出来！」那个死人就出来了，是照名字一个出来。但是耶稣的能力那么大，如果他讲 错了，他说，「死人出来！」全世界的死人都出来了。我们的主能力太大，祂一一呼名。祂拯救你的时候，叫你重生的时候，是呼召你的名字叫你出来。「拉撒路出来！」他就出来了。出来以后，解开叫他走。这个是已经有了福音以后另外的社会关怀，另外的、其它的工作要再做的、文化使命。。。。 等等，这个叫作 post…evangelism 。那么，我说彼得和司提反都做了同样的工作，挪开了石头，为什么呢？彼得把那些石头挪开了以后，他们就信主。但是司提反挪开那些石头 的时候，他们就看见自己死的情形被发现了，他们就用石头打死上帝的仆人。我们看见耶稣基督在世界上的时候，也是照样，他把人罪恶的面具扯掉之后，犹太人就把他钉在十字架上，同样的的情形。但是这两个人都以福音的大能叫一些人活，叫另外一些人死。叫一些人得着复兴，叫一些人跌倒，所以都在福音的大能里面有分。
保罗在这里提到「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债 。」表示他已经预备自己要供应众人的需要；他已经装备自己为众人的需要已经在神面前预备好了。今天有许多的传道人，只有「肯」， 没有追求「能」。已经能了以后，没有保守「诚」。我盼望这三件成为我们事奉中间很重要的话语，「肯」、「能」、「诚」，第四个字 「恒」，大家说（重复）。你有真正的肯，神用你。不是照你所没有的，照你所有的。能，你所有的继续不断的追求，在有的上面再继续的长进，神更用你。第三，你「诚」，实实在在的做传道，诚诚实实的传扬主的道理。我一生有一个原则交朋友。我的朋友不多，我交朋友的机会比任何人都更多。听我讲道的有超过五百 万人。我所见的传道人几千个。我自己教过的牧师、传道人已经超过六百人。但是真正做我的朋友的，没有几个。我有一个很重要的挑选原则，就是「诚意 」的人，真诚的我做朋友。不诚的我从名单中间除掉。当我发现一个 人不真诚的时候，我开始看不起他。真诚！你做传道也是如此，你做神的仆人也是如此。你讲的话，是出于你纯洁的动 机，是出于你爱灵 魂的心。是出于你真正实实在在坦白，在真理面前真心要与人一同明白神的道而讲出来的吗？若是不是，你不能成为神忠心的仆人，这是第三样。第四样，恒。让历史印证你的事奉是真的。因为「真金不怕火炼」、「路遥知马力，日久见人心」，神以时间为试金石，神以时间为审判官，神以时间为见证人，看看你在末后的日子，是不是像起 初一样的事奉上帝？这个四个字成为事奉很重要的话语。
那么保罗在这里，我特别要大家思想的，就是希利尼文化里面三个重要的模式－第一天我听见你们常常惯用的名词，这「多元的社会」、「多元的社会」，保罗时代是「单元社会」，我听了很不顺耳，为什么很不顺耳 呢？是不是因为还没有六十岁所以不「顺耳」？孔子说「六十而耳顺 」，不是的。因为我发现你们用词有时候是跟人家用的。当教会领袖 开一些讲座的时候，把一些名词讲出来，你们就跟着把那些名词拿来用了。但是用的人原先的意义是什么，和你们用的时�