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保罗为这个福音，所以他向罗马进军。保罗为这个的福音，他向西方最高层的知识分子进军。保罗为这样的一个福音他向当时夸越欧亚，在许多国家中间，甚至在非洲的北部有了最大的版图、最大的力量、最大军事、政治能力的罗马帝国他讲这样的话语。「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债」（罗马书：1 章 14 节）。当保罗讲这一句话的时候包含什么意思呢？为什么他不说「无论希利尼人、无论罗马人（这卷书是写给罗马人的，但是罗马的字跑不出来）。保罗为什么不说，无论是犹太人，无论是撒玛利亚人，无论是希利尼人，甚至你们罗马书人我都欠你们的债」？保罗在这里只有提到一个文化的名字，提到三种不同阶层的人的范围。保罗说：「无论是希利尼人、无论是化外人（这化外人就是我们中国人所说的那野蛮人，或者那些蛮夷之族，那些没有文化之族，没有开化的民族，就是在长城北边那些只有武力而没有礼仪，只有军事，而没有思想； 只有征服的野心，而没有真正的头脑的那些民族）。」保罗提到这个化外人原是指着北方那些高卢，或者马其顿以北的那些没有高深文化的人，对他们来讲的。但是保罗提到希利尼人的时候，这就是提到当时最有教养，最有文化思想，最有哲学的训练的那些受希腊文化影响的人。为什么保罗在这里不提到罗马？保罗只提到我愿意把福音传给你们在罗马的人。那是因为罗马人征服希腊的结果是被希腊征服回去了。罗马人征服希腊的土地，结果是让希腊人的思想征服他们的头脑。所以罗马人的得胜是无知的，希腊人的得胜是思想的。罗马人的得胜是暂时的，希腊人的得胜是永远的。罗马人的得胜是外表的，希腊人的得胜是内在的。罗马人的得胜是一下子可以再失去的，希腊人的得胜是征服了他们的内心世界，他们的思维，他们的结构，他们整个文化的重心完全被希腊人变了。不但是他们的逻辑，他们的科学，他们的研究受了希腊影响。那这样，我们看见罗马帝国其实从外表来看他用军事的力量扩张得着了许多的版图，但是在文化，在思想这方面 ，已经成为希腊的奴隶了。所以保罗不需要说，我要征服你们在罗马的人。他就不必把罗马当做是一个特别的模式，做为传福音的对象。保罗提到世界上有聪明人；保罗提到世界上有笨的人；保罗提到世界上有化外的人，还没有文化的人，这些没有文化的人他们就以体力，军事和战争当作他们的夸耀。所以当他们能够把体格练得高大的时候，他们认为这就是他们得胜的基础，是他们存在的保证，是他们强国之道。但是希腊人的看法不是如此；所以希腊人和罗马人不一样；希腊的雅典和北方的斯巴达是很不一样的。斯巴达人有一个习惯，就是为了要国家强盛，他们需要有身体的发达，所以健康的身体是强盛之因，好的婴孩就从他有多大多重，来看他以后对国家有多少的贡献？你看有这么笨的人吗？所以就像毛泽东说：「健康第一」那样笨的事情。所以当斯巴达人把他们的婴孩生出来以后，第一件事，量多少？在六十五公分以下的，就杀死他。在六十五公分以上，更长的就留下他，所以等他们的孩子个个长大的时候，都是很可怕，很威武的，个个像阿里和泰森那样的人。但是结果斯巴达为什么被雅典打败呢？因为他们只有勇无谋。他们有体无灵，有身无心，他们有力无脑。他们有军事，但是没有计谋；他们有武器，但是他们没有思想；所以思想 的功能在历史中间是唯一能使世界的文化继续下去的一个很重要的因 素。
从前有两个人他们比赛哪一个人更有力量。好，抓到一只蚂蚁看谁先把它杀死？那个孔武有力的人就把蚂蚁抓来就打拳打下去。打下去以后看，没有死。他再打第二次，更大力，打下去，也没有死。第三次他尽他所有的力量打下去，蚂蚁还在走，原来蚂蚁就在他这个缝里面走来走去。那个聪明人看到蚂蚁，用一根小指头一压就死了。所以不 在乎你有多大的外面的力量，在乎你的智能，你里面的智力是如何？那这样，希腊所以变成保罗唯一提出来的一个文化的名称 希利尼人我欠他们的债。这句话是什么意思呢？因为在当时中间，希利尼的文化已经变成整个人指挥西方社会活动 的一个背后的动因了。我个人给文化一个很特别的名称：「文化是社会的精神」，或者「文化是社会的灵魂」；换句话说指挥身体活动 的，是灵魂的力量。照样，影响整个社会动向的是灵魂，就是那个背后的文化的影响。文化里面的价值观，文化里面建立起来的标准，Standard； criterion and concept of value in the culture system bees the soul of the governing power in the society and social action。 所以 social activities was dominated and determined by the culture force 所以这个文化的力量成为社会力量的推动 因， 这样的，保罗看这件事情，看得很准。今天我们看罪人，你不是单单看他是荒宴、醉酒、打人、赌博，悔改离开这些你就已经结束了。你还要用文化的眼光去看，这些行动 的背后是哪一些精神去支配他的？你对中国人讲道的时候，你不能不明白这些使中国人很难信主的文化背景是什么？当你对希腊人讲道的时候，你不能不明白这些使希腊人拦阻福音的文化背景是什么？为什么在中国人中间信主是这么难？因为中国人先有一个文化上的一个盾牌来抗拒基督教的思想。他知道基督教是好的，他知道基督教有许多可取的地方，但是，他很怕做了基督教就被社会认为是一个不要祖宗的人。所以这种「我一信主，不再祭祖」 就使文化把我丢弃、轻看，使我受排斥成为一个文化不要的人，这样我信耶稣需要再三的考虑，我不能随便做决定。这就是为什么在中国中间向中国人传福音的中间你遇到许多与其它的文化的人所遇到不同的拦阻的原因。所以保罗深深知道这文化使命和福音使命之间的那个关系到底是什么？我们要把纯正的福音传开。但是在纯正的福音传开以前有许多文化的阻隔，有许多文化的盾牌，有许多文化上对福音抗拒的力量是我们应当了解的。保罗说：「无论是希利尼人、无论是化外人、无论是聪明人、无论是愚拙人，我都欠他们的债。」在这一句话里面至少有三个很大的思想观念在他里面。
第一样、在这里保罗清楚看见福音的「普世性」。福音是迎合全世界每一个民族需要的，没有一个人是不需要福音。保罗在这里让我们看见，第一个很重的思想观念，福音的普世性 。基督的福音不是单单为 犹太人。这是历史上一个很重要的从旧约到新约里面的一个突破。在犹太人的思想中间， 「犹太、犹太、犹太，。。。。 耶和华是以色列的上帝，耶和华特别爱以色列，耶和华在以色列，就是在亚伯拉罕、以 撒、雅各的这个路线的系统中间赐下他的福气」，是与祂成为「万邦万民的上帝」，这些已经记载在旧约里面的话语，他们不大注意。
我这几天正在看一本很厚的书《犹太主义的百科全书》，这是刚刚出版不久的一本书。我在注意思想犹太人怎样在种族狭隘的主义里面要包容神的恩典。但是我们看见基督说：「你们到普天下去，使万民都做我的门徒」（马太福音：28 章 19 节）的时候， 就给保罗有一个很特别的启发，这是一个突破，福音的普世性，道不是单单为犹太人，道不是单单为以色列，道不是单单为耶路撒冷，道不是单单为加利利，道也为希腊的文化、为罗马人、为化外人、为所有全世界的人，所以你们要使万民 Let all the nations bee my citizen。而万民都成为我的门徒这是耶稣基督很清楚指导出来的一件事情。保罗抓到了这个重点，福音的普世性 成为他异象里面的一个广度；福音的普世性成为他传福音的对象的一个很重要的他眼睛所看到的那个境界。这个眼界太广，为什么？因为他看见了耶稣基督福音里面这个很重要的重点，这是普世性 的。
第二样，保罗讲这句话，无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人。我都欠他们的债。第二样，就是每一个人都可以用福音去解决他们的困难。这是第二个信念。不但福音是为了全世界而预备的。每一个人、每一种民族、每一种阶层里面的人都需要福音，而福音可