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主要创始人成兆才所作。起初，评戏以“三小”行当的剧目为主，多表现低
层群众的生活愿望。辛亥革命与“五四”运动前后，因受民主革命思想与新
文化思潮的影响，又产生了许多表现当代生活与同时代人的现代戏，如《杨
三姐告状》、《爱国娇》、《枪毙驼龙》、《安重根刺伊滕博文》、《冤怨
缘》等。其音乐为板腔体，属于梆子系统。板式有慢板、二六、快板、散板
四类，其伴奏乐器，除主奏的梆子板胡外，还有二胡、中胡、低胡、三弦、
琵琶、竹笛、笙等。其唱腔朴素、生动、健康、细腻、并富有浓郁的生活气
息和强烈的表现力。所以，在渤海岸边的老百姓一听到平戏的梆子声和音乐
响起，男女老少都会情不自禁地跟着哼唱起来。
看皮影与哼大鼓
冀东皮影与乐亭大鼓是渤海岸边秦皇岛、唐山一带广为流传的民间艺
术。看皮影与哼大鼓是当地人民群众较为普遍的风俗习惯。
皮影戏演出时，过去只用人工操纵影人，操纵者兼伴唱，叫做“贴唱”。
一个人操弦兼司鼓，一人操锣镲，也要伴唱。演员多是身兼数职，手口并用，
既是伴唱员，也是伴奏员，只有六、七人就能演出。其演出形式，是将驴皮
刻制的影人，用灯光映射在影幕 （俗称影窗）上，演员在幕内操纵影人，加
上配音演员和音乐伴奏，通过影人的形体动作来介绍故事情节，表达剧中人
物的思想感情。影人是五分侧面形象，道具是五分平面图案，没有层次，没
有深度，所以人和景物不能重叠。经常听皮影戏的人都知道，此艺术以唱见
长，男女声各有自己的唱腔，男腔高亢粗犷，女腔清脆婉转。在表演行当上
有髯 （老生）、小（旦）、大（二花脸）、老座子（大花脸）、毛净（武花
脸）、花生 （丑）等行，各行当均有自己的唱腔。在念白方面，多用渤海边
乐亭一带的方言土语，因此具有浓厚的地方特色。其发声方法很奇特，演员
演唱时用手指掐着喉头发声，经过挤压后的声音，具有一种特异色彩，恰好
与影人的形象和动作浑然一体。据说这种唱法，是清末民初有个叫于化坤的
艺人首创的。皮影戏剧目甚多，传统剧目中以《五锋会》、《二度梅》、《青
云剑》、《镇冤塔》和新编神话剧《三打白骨精》等戏最为人所推崇。
冀东一带的哼大鼓是指哼唱乐亭大鼓。乐亭大鼓亦称“乐亭调”，因其
发源于乐亭县一带的农村而得名。它具有比较完备且富于变化的板式和刻划
各种人物及不同情趣的曲牌。常见的曲牌有：四大口、南城腔、四平调、流
水板等10余个，有所谓“九腔八调七十二哼哼”之说。这些曲牌，或委婉清
秀、优美动听，或庄重严肃、高亢激昂，刚柔相裨，雅俗共赏。其基本板式
有大板、二性板、三性板、散板等。其演唱方式，以说唱亦重著称。若刻划
正面人物则端庄贤淑，俨然可敬。若揭露反面人物则可使之奸诈诡谲，人人
皆憎，写意抒情，可让人觉得暗香馥馥，瑞气千条，如身临其境。在传统曲
目中，以演唱反映民俗风情和农家生活的内容为多，如《武松打店》，《拷
红》、《鞭打芦花》等。
武术之乡
沧州，因沧海而得名，地处渤海之滨，历史上曾是贫瘠芜凉之处和犯人
发配之所。古典小说《水浒传》，中的开封府八十万禁军教头林冲因蒙冤而
羁押至此。古往今来，沧州人习武成风。《汉书·龚遂传》说，渤海郡（沧
州一带）太守龚遂见人民尚武成风，担心农民遇机造反，就布告全郡“卖刀
买犊，卖剑买牛”劝民弃武从农。沧州是我国北方地区武术流传集中的地区，
历代产生过许多武术名家，素以“武术之乡”誉满华夏。
“文有太极安天下，武有八极定乾坤。”这是前人对深受民众喜爱的太
极拳和八极拳的赞誉。八极拳的创建者即出在沧州。据 《拳谱》记载，八极
拳的奠基人为沧州孟村回族自治县的吴钟。吴钟（1712——1802），字弘元，
他受技于清康熙年间浙江少林寺一个叫癫魁元的云游僧人，深得大枪奥妙和
八极精要，敌八极门尊癫为始祖一世，吴钟为初视二世。自康熙年间始，传
衍200余年，至今已九世。
沧州武术大师在与外国拳王打擂比武中，屡战屡胜，为国人赢得了荣誉。
清康熙十五年（1676），两个俄国人到北京摆擂，京人不敌，皇帝张榜招贤，
孟村八极拳师下发祥闻讯赶赴京都，力劈“大牤牛”，吓死“二牤牛”，名
声大噪，皇帝亲自召见嘉奖。清末，一个曾获6块金牌的西欧拳王德国人，
耀武扬威地在北京摆下擂台，大言“如华人胜我，6块金牌全部留下”。河
涧内家高手张占魁登台几战，均胜德人，京津顿颂其功。1902年，欧人康斯
顿到上海摆擂，沧州全能武术家“神力千斤王”王子平应邀赴沪比武。王至
沪后住孟渊旅馆，当晚在旅馆练功，曾在高楼栏杆上做一“倒立”，康氏闻
讯，吓得连夜离沪逃走。次年，王子平再次击败在沪摆擂的美国人沙利文、
英国人乔治、法国人彼得。为此，著名国画大师齐白石欣然书写“南山搏猛
虎，深潭驱长蛟”贺联赠送。
沧州拳师还在推动中华武术中做出过积极贡献。民国时期，光在南京原
中央国术馆任教的沧州拳师就有30多人，馆长张之江是盐山县人。该馆初设
置两大课门，其中少林门长子王子平是沧州人，编审处长姜客樵是沧州人，
青萍剑、八极拳、燕青拳、劈挂拳教师皆是沧州人。新中国成立后，在民族
传统运动会、武术表演、及观摩大会上，孟村吴秀峰、沧县马贤达等都曾夺
魁。1979年举办传统武术观摩交流大会以来，沧州陈凤歧的燕青拳，王志海、
韩去德的劈挂拳，孟村刘秀萍 （女）的八极拳等等，都先后荣获金质奖章。
80年代初以来，沧州武术热潮普遍兴起，沧州市及其附近的县市都办起了武
术学校，并举办了武术节。如今，每当霞光透过云层，雄鸡报晓的时候，在
卫运河两岸，总有许多男女老少握剑起舞，挥拳耍刀。有些村庄有些家庭出
现了祖孙三代同练武术，母女、姑嫂、妯娌互教互学的喜入场面。“拳术类”、
“器械类”、“对练类”、“攻防技术类”、“集体项目类”……各种形式，
各种套路的武术，在沧州市及其周围的各县都进行了整理和挖掘，并日臻提
高和完善，因而吸引着本省和国内，以及不少国家的武术爱好者前来拜师求
教。
沧州铁狮子
沧州铁狮子又名“镇海吼”，位于沧州市内沧县旧州城内，距市中心20
公里，是全国重点文物保护单位。沧州古城又名狮子城，即因铁狮而得名。
沧州铁狮通高5。4米，长5。3米，身躯宽约3米，总重量约40吨。它头
南尾北，身披障泥，背负巨大仰莲圆盆，前胸和臀部饰有束带，头部毛发作
波浪形披垂于颈部，昂首怒目，巨口大张，四肢叉开，似仰天怒吼，又似急
走急驰。在铁狮头顶和颈下铸有“狮子王”三字，左项及牙边有“大周广顺
三年铸”7字，右肋有“山东李方造”5字。
为什么在沧州铸铁狮呢？相传，沧州距海很近，常受海啸危害。犯人李
云上书周世宗，请求铸造铁狮子以镇蛟龙，周世宗答应了，并带头捐款，李
云则召集当地铸铁匠人数百，于开元寺（亦为沧州一古迹，今已不存）前动
工。当地老百姓热情帮助。李云带领能工巧匠，以上为模，数百炉铁水日夜
浇铸，从冬到夏，历时一年。铁狮将成，唯头部却不能熔合。一位老者说，
非以人祭炉不可。李云遂纵身跳八炉中，铁狮终于铸成了。至夜，海啸顿起，
风狂雨骤，吼声大作，震耳欲聋。原来，从渤海跃出一条黑蚊，与刚刚铸成
的铁狮子搏斗了一夜，黑龙败阵而逃，海啸也随之而退，留下两片笸箩大的
鳞片。此后，海啸遂止。这个传说，至今仍在当地民间广泛流传。
与民间传说相伴随的有地方志的记载，如《沧县志》有对铁狮的描绘：
“飙生奋鬣，星若悬眸，爪排若锯，牙列如钩。既狰狞而蹀躞，乍奔突而淹
留。昂首西倾，吸波涛于广淀，掉尾东扫，抗潮汐于蜃楼。”（《沧县志·铁
狮赋》）铁狮因铸有“大周广顺三年�