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人类的征服欲和复仇欲显然比单纯的生物性欲望高级，生物性欲望只是停留在对于饥饿、性欲的满足。某些动物（如大象）尽管也表现出一定的复仇欲，但毕竟比较微弱或短暂，容易淡忘。它们（如牲畜）对于我们与我们祖先对它们与它们祖先的屠杀似乎没有记忆，也就不可能激起它们的仇恨与反抗。人类的征服欲不断激发与释放的结果是通过人类之间的征伐把人类个体归属为一定地域内的部落，由部落而部落联盟、而部族、而民族、国家；而人类的复仇欲其实反映了人类对于正义的渴望，没有复仇欲所激发的对正义的渴望，人类的显性或隐性的契约——国家内部法律和国际条约以及普遍的道德律就不可能存在。人类的征服欲与复仇欲交织出不同区域人群之间的复杂矛盾，而且作为其矛盾极端化的战争本身和结果往往超出战争发动者的目的——并非仅仅是征服欲和复仇欲的满足，文明融合似乎是战争的副产品，而其实是主要成果，这好像是上帝的巧妙而神奇的安排，如同人类传宗接代这样重大且繁难的事件通过男女之间欲望满足——肉体引擎的简单机械运动来实现一样，儿童的诞生显然不是爱情的副产品。古代城市文明的兴起聚集了分散的人口从而促进了人类文化融合，城邦国家之间的大范围文化交流与融合依靠贸易，也通过战争。围绕城市所建立的坚固城墙本来是为抵御入侵的，但没有一座坚固的城墙不因战争而毁灭，胜利者又在废墟上建立新的城市，新城市仿佛期待新的征服者。欧洲学者试图寻找荷马描述的特洛伊城的遗址，考古学家经过不懈努力终于在十九世纪七十年代在土耳其境内的希沙立克（Hissarlik）发现了特洛伊城遗址，经挖掘发现文明遗存竟有九层之多〔3〕，这意味着在绵延数千年的时间长河中特洛伊有九种文明经历了建设与毁灭的轮回过程。人类所有的物质文明最终总因战争或自然灾害而毁灭，惟一幸存的似乎只有历史文本里的寥寥数语。假如人类文明历史中没有战争，那将使文明大失光彩，很难想象中国的《史记》、古印度史诗《摩呵婆罗多》、犹太人的《圣经》、荷马的《伊利亚特》等文献在战争不存在于人类历史中时将是什么样子。可能这些伟大的文本根本就不可能存在了。从某种意义上说作为人类历史学的历史使历史中发生的一切事件都成为审美的对象，战争尤其是历史学所关注的对象，因为广义的历史学并不仅仅是历史学家的著作，也是民间艺人说唱的话本和偏远地区戏台上帝王将相的演义，因而是美和崇高的古老象征。古代庙宇和帝国的光荣固然因战争而不复存在了，但把一个中国人和一个太平洋岛国上的人区别开来的是前者记忆中的历史。人类所继承的历史文明本身其实就包含着战争的遗产，我们无法把战争的野蛮从文明遗产中捡出来扔掉，战争的记忆使和平成为理性的向往，这种向往的可贵是因其根植于历史的资源，所以区别于野蛮人的天真。
代表人类科学最高成就的诺贝尔奖的发起人瑞典的诺贝尔先生（1833～1896）的成功和诺贝尔奖的名声典型地比喻了人类战争与文明的某种关系——火药毁坏了生命财产同时也赞助了科学研究。诗歌、音乐、绘画所歌颂的一切伟大爱情如果没有人类性本欲的支撑就无法实现，这说明我们人类无论显得多么高尚还是不能把自己和动物截然分开。战争激发起英雄崇拜，伟大的爱情总是钟情于恺撒、拿破仑，而不大可能钟情于栖居在木桶里的第欧根尼，尽管亚历山大在躲开照耀第欧根尼的阳光后不无羡慕地说——要不是帝国繁忙的公务，我本来可以成为伟大的第欧根尼。战争说明人类不是天使，战争说明人类就是他本身——精神性的高级动物。当然我们人类和动物是有本质区别的，我们有图书馆，它们没有。
伊拉克前新闻部长萨哈夫（西方媒体公认的伊拉克战争造就的谎言家）有一句话给西方人留下了深刻印象：当我们的祖先制定法律的时候，请问布什总统、布莱尔首相，你们的祖先在哪个山洞里吃肉呢？萨哈夫的意思是当美索不达米亚平原上苏美尔人制定《乌尔纳木法典》、古巴比伦人制定《汉谟拉比法典》的时候，欧洲人以及生活在美洲的美国人（欧洲移民）还处在野蛮时期〔4〕。然而古代文明的光荣除了历史的遗迹供人们凭吊外，其本身已经显得苍白无力了，《汉谟拉比法典》无论如何不能约束美国的第三机步师向巴格达挺进。
文明的中心在世界历史上总是飘忽不定的，中国、印度、埃及、巴比伦、希伯来、希腊各文明古国在公元前的五千年里此起彼落、争奇斗艳。巴比伦的空中花园仅就其声誉来说甚至远胜过现代美国已经倒塌的纽约双厦，亚述人的军事力量在彼时世界历史中可比拟现代美国在当今世界的地位；中国的万里长城是人类有史以来最宏大的人工建筑，它曾经是使入侵者望而生畏的中国的“NMD”〔5〕；埃及的金字塔和狮身人面像傲视世界，地下法老的咒语依然无比威严——死亡将张大翅膀飞向敢于打扰法老安宁的人〔6〕。在公元后的两千年里，中华汉唐帝国、罗马帝国、拿破仑帝国、大英帝国、美利坚合众国轮番扮演世界历史舞台上文明的主角（中国汉朝及欧洲罗马在时间上都是跨越公元前后的帝国）。然而就像花朵最艳丽的时刻也就预示着它即将枯萎一样，文明之花似乎也遵循着某种神秘的季节开放凋零、凋零开放。在此过程中，战争总是扮演着极其重要的角色。
（二）
战争是人类文明史不可分割的部分，所以完全以超越的态度否定战争不是理性的态度。应该对具体的战争有所区分——“罚无道”的正义战争与非理性的邪恶战争，也许某些战争二者总是兼而有之的，但为了看清历史的脉络，应该首先建立这样两极鲜明的坐标。
武王伐纣是典型的“伐无道”的战争，对中华民族的发展产生了深远影响。通过战争周武王号召起庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮诸部族，促进了民族间文明的融合，再次夯实了华夏文明作为统一的多民族国家的基础。周武王的愤怒、阿克琉斯的愤怒、希腊人对波斯人的愤怒虽然起因不同，但都是理智的愤怒，而不是狂暴者的愤怒，是人类历史中正义和善的元气。在荷马史诗中，阿克琉斯不满统帅阿伽门农的专横贪婪，发泄愤怒，威胁退出对特洛伊的战争，使联军遭到几场战斗的失败，阿伽门农不得不身先�