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。属灵的东西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因为摸着神就不一样。
属灵的事上要学习愈简单愈好。单纯的信心、简单地接受，是最好的。理论性的东西多了，属灵的分量就减少。我们必须在生命上跟上去，跟上去就平衡。若一方突出，一方不够，就不平衡。
属灵的东西要培养，就如培养细菌一样。多培养，就产生活力和影响力。经过一段时间，这东西就在你里头一直一直有长进，长进了，自己也不知道。属灵生命的培养，也实在需要学习。同工中学习的东西很多，因人多，意见也多，有很多的机会可以学习。另一方面，可以从属灵的书籍看些属灵的东西。我们的一生，除了可以从年长的弟兄们得到属灵的帮助，还可以从属灵书籍中得到帮助。
我们年轻的时候，为要得圣灵充满，就上到山上去，追求圣灵充满，去祷告，去祈求，学讲预言。当时很幼稚，却是很深刻的学了功课，非常宝贝。有一位弟兄对我说︰「弟兄，你一不小心就变成巫婆了。」他提醒了我，不要忘记每一个人在神面前都有圣灵。所以人人都可以作先知。（不只作祭司事奉神。）不要一味把东西给人，以为别人听了我们的话就改变。我被提醒，就转过来，不讲了。
圣灵的工作有两面。第一面，他是保惠师圣灵，是内在的，永远与我们同在，我们要听他。他是有位格的，我们要成为他的圣殿、他的彰显。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，他是我们的保证。第二，圣灵要浇灌下来，它是一种能力，无位格的，是赐给我们的一种力量。旧约神的灵临到人以后，也可以离开，与新约的圣灵是保惠师永远住在里面永不离开，并不相同。圣灵的能力乃是为着工作。你们要等候从圣灵来的能力，作主的见证人（徒一8）。
圣灵的工作必须人来配合，圣灵在五旬节降下是因为有班人响应，不然，就不会降下。今天你是洁净的、奉献的，圣灵就临到你。旧约扫罗，那天神的灵临到他，他为何是赤身露体地躺在地上？因为神的灵是要拦阻扫罗，使他无法捉拿大卫，并叫扫罗受羞辱。所以不是外面的问题，是人本身的问题。
你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪，对许多事都有感觉，现在却慢慢没有了，为甚么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。
经过死而复活，与主最连结。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就愈过愈甜，也愈来愈坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，她就说︰「你把他放在那里？我要去取他。」若是别人恐怕要问，「他」是谁呀？但马利亚心中只有一个「他」。「他」是甚么意思？「他」是个奥秘。「他」就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，他荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心……夺了我们的心。上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值是无法估计的，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。晚上我们唱诗，每一首诗都很宝贝，「求主吸引我，我们就快跑跟从你」；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说︰「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。」
感谢主，是主的安排，我们彼此有认识，盼望主继续祝福大家。
八
问︰关于「灵的刚强」这方面，希望多交通一点。
答︰灵要刚强，就要认识「灵得供应」；人的灵若没有得供应，就会软弱。肉身三餐没有吃，得不着供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。
灵怎样得供应呢？主说︰「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以话语职事是供应人生命和灵。正确的话语职事，必须带着灵，带着生命；凡不带着灵和生命的，他的话是空的。话语职事，不是讲道理，讲几篇道就算，也不会不理所说的话在人身上发生怎么样的果效。话语职事能供应人，是超乎人之所想所感，所以他不是凭着思想或感情，乃是凭着属灵的生命；属灵的生命乃是在灵里面。人的灵必须有属灵的东西来供应。话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有就是空的。
今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题是发生在，人的东西取代了神的东西。有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说「他们的消化力很强」。为了解决问题，他们走到山上，找到一种树叶，把它煮成汁，冷却后作成「树汁冻」，聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。
要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应；就是神的话。主的话就是灵，就是生命；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。「信」就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，我们虽然口里说︰「我信，我信。」却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。
灵得供应，另一面，是要接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹时，里头会有感应，正如圣经所说，深渊与深渊响应。在灵的深处才能吸引人去经历主。这里面的东西要多认识，不然，就摸不着。
灵里刚强就能成为主的见证人。
为主作见证，不能有混杂。若把人的意念、世界的东西混杂进来，就会搅乱主的见证。巴比伦就是混乱。今天的情形已经够乱，不是从主来的东西出来，就愈搅愈乱。搅到教会不像教会，乱到一个地步，我们没有办法去解决，也没有办法去弄清楚。只有我们自己到主面前清楚了，乱才会解决。若去争是非，你自己也会落下去。
有一首诗歌说︰「四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。」。「四围不忠，你却赤忠」，有人忠心摆在那里，就是见证。这见证就是基督从死里复活。当初使徒们所见证的就是「主的复活」「四围黑暗，你却光明。」主的生命在我们里面，就叫我们摸着光；我们充满了属灵的东西，有光摆在那里，黑暗就要排出去。
主从死里复活是真实的，不只借着传扬，他的复活大能更要借着我们得着彰显。你知道我们的主是怎样的？他在我们里面是刚强的！我们是软弱的，但是，基督加在我们身上的时候，就是荣耀的那位覆蔽着我们。
主上耶路撒冷去，骑着驴驹子进城；孩子们喊着︰「和散那，和散那，奉主名来的是应当称颂的！」众人把衣服、棕树枝铺在地上。这是甚么？这说明主的尊贵。「驴子」不能说，众人的衣服、铺在地上的棕树枝是为着它；若「驴子」以为自己尊贵就错了。它不要忘记这一切是为着主，尊荣的是骑在它背上的主耶稣，衣服是给他的，棕树枝也是为着他的。
服事主的人，不过是驴子；是因基督加在我们身上，我们才有内容。若以为自己有本事，你能讲，你愈讲就愈空，愈作也愈空；你想把教会弄强一点，也会愈弄愈空。
我们要看清楚，见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会──基督的身体；合一是在圣灵里并在主的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作主合一的见证。
保罗说︰「基督的生命在我们里面，就是宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神，不是出于我们。」但我们常常注意瓦器过于里面的宝贝。神要作工，使我们愈过愈像保罗一样，以「认识我主基督耶稣为至宝。」基督太丰富了，认识基督是没有尽头的。我们经历的每一件东西，都当与基督连起来。譬如受浸，若没有认识基督，就与洗澡差不多……我们整个人也当与基督连起来。
信徒若没有具体的经历，一直停留在「感觉」里，就不自然。譬如，嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就会感觉出来，这是很自然的。若是没有吃东西，嘴里却感到苦或甜，这就不正常了。你说自己软�