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行，若不在生命的路上，讲也没用，讲的人也很吃力。
有人要问蒙头的事，我会先问他︰「若是你知道蒙头是神的话，你蒙不蒙头？你打算要不要顺从？若不要，我讲清楚了，也没有用。（关于是受浸或是滴礼的问题，情形也一样。）除非是准备顺服，否则，不要谈还好。怎样谈这件事，要看对方的情形。
有人说︰「这是哥林多的风俗。」甚么？若是风俗，这与祷告、讲道有甚么关系？与天使又有何关系？这「风俗」之说是要排除的，并不存在。有人说︰「我心里蒙头就好，不必在外面蒙了。」你这样说，我就要打问号？顺服是神所要求的，这个要求要一直下去，不断要求，无限要求的。
蒙头不是表面的，不是心里服外面不服的问题。蒙头乃是要人承认神的权柄。神的政治是有次序的︰神是基督的头；基督是各人的头；男人是女人的头。这关切到作头的问题。神是基督的头，基督是各人的头，你承认吗？接下去要继续的问，男人是女人的头，你承认吗？（在这里，有人就不认定了。）罪就是推翻神的次序，推翻神的权柄。撒但要与神同等，这是「翻天」。在伊甸园，女人与撒但打交道，结果失败了；失败还不算，她更将善恶树果子给了丈夫吃，带来人类的堕落。这里你要承认人的次序。女人蒙头是见证一层一层的次序，神是基督的头、基督是各人的头、男人是女人的头；还有，且为天使的缘故，在头上有服权柄的记号。为着这四层的见证，女人蒙头、多荣耀呢！所以N弟兄说︰「如果我是姊妹，我一定立刻蒙头。」
顺服就是得胜。主顺服神以至于死，且死在十字架上（十字架是主特定受死的地方）。撒但曾竭力拦阻，它倾尽全军来攻击，要叫主不死在十字架上。在客西马尼园基督恳切再三祷告祈求神，就是求那能救他免死的神。借着这死，顺服者胜过了背叛者，（撒但，就是那背叛者）。所以主耶稣的名被尊为主，为基督了，不单是天上的，地上的，连地底下的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。到了地狱里的人，也要敬拜主说，他们下地狱是活该的，但基督配得受敬拜。受造之物无话可说。
主顺服至死，从死里复活后说︰「天上地下所有的权柄都已赐给我了。」在钉十架之前主不说，复活后，他说了这话。
鬼是不怕「不服神的人」，它说︰「你与我一样是不顺服的。」因此有人不能把鬼赶出去。鬼说︰「耶稣我认识，保罗我也知道，你是谁？」所以这些都是有原则的。有些人有热心，里面却是背叛的。顺服，不是你说一，我作一，不是这样浅。顺服，是要你作顺命之子，是态度的问题。「对不对」是另一件事，若真的不对，你要平心静气的指出来，他会改的；却不是一下子就顶、顶、顶……。
顺服是一生学习不完的。连主耶稣在地上，也借着苦难学了顺从。顺服，要经神击打过，才服下去的，所以要有神的工作。
蒙头要明白权柄的问题，不然就没价值。有一位姊妹说︰「我蒙头了，因圣经说，女人要蒙头。」但N弟兄要她把蒙头帽放下来。因为蒙头是心里服下来，是跟属灵的实际连系起来的，不然，就只不过跟人戴帽子一样。在蒙头上，还要有属灵的交通。有交通才有神的同在，才能碰到神。
求神怜悯，叫我们认识神。单是「蒙头」就叫你经历不完。受浸也是一生的。经过死而复活，一生走在十字架的路上，直到那一天。每一个道理，并不只是概念或名词而已，乃是有一个实际，是一个事实在我们里面。这样，我们很多的难处都能解决。所以基督是一切问题的答案。因基督是绝对的，基督一量就把你量出来了。
祷告︰
「主耶稣！你是教会的元首，离了你，我们不能活，每时刻我们都需要你。你是伟大、丰富的主，我们敬拜你。这些日子，是严肃的日子，因你快要再来。但愿你缩短教会这些困难的日子，让人被你得着，被你摸着，在学习的日子，为你作荣耀、得胜的见证，因为你使我们得胜不在乎人数的多少。主阿！你既然帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们要阿利路亚赞美你，一切荣耀归给坐宝座的羔羊。升天的羔羊，你今天在宝座上，还带着人性。我们有软弱，但你体恤我们，给我们恩典，使我们得着你的扶持，谢谢你……奉主耶稣基督的名。阿们！」
七
马利亚坐在主的脚前，主耶稣称赞她说，不可少的只有一件，马利亚已经选了那上好的福份，是不能夺去的。许多人外面也坐在主的面前，上好的福份却没有得到。马利亚不单坐在主的面前，而且她是接受主耶稣的交通；主说话，她把主的话接进她的里面。只有外面作不够，还要里面的接受。许多话出来了，需要我们去接受。
马大不对，是因她心里烦躁，为许多的事思虑烦扰，外面是在工作，心里却烦躁；就是她坐下来，还是不能听到甚么，接受不了甚么。所以要灵敞开才能接受到主，主的心意才能进到我们里面来。
圣经里，叫马利亚的有好几个，各有她们的特点，都是正面的，能激励我们。刚才说的伯大尼的马利亚，是其中一位。此外，还有拿撒勒的马利亚，抹大拉的马利亚，马可的母亲马利亚等。
拿撒勒的马利亚，就是主耶稣肉身的母亲。有一天，天使向她显现，告诉她，她要生一个儿子，要称为至高者的儿子。她说︰「我未有出嫁，怎么有这事呢？」这临到她的羞辱，叫她很难受。天使说︰「神的能力要荫庇你。……因为出于神的话没有一句不带能力的。」马利亚说︰「愿主的话成就在我身上。」至此，她接受了这羞辱。名誉是人的第二生命，看为比生命更宝贝，马利亚为了带出神的儿子忍受了这羞辱。约瑟在梦中也蒙天使指示︰「她所怀的胎是从圣灵来的。」他和马利亚一样接受这羞辱。以前基督福音初传来中国，人人都毁谤信的人，我们信的人都受羞辱。神儿子在肉身显现，在神这面说，他是神在肉身显现，但在人一面，却是羞辱。以后的日子，马利亚因着耶稣的缘故，心如刀割；但在一开始，她已为自己找着一条羞辱和痛苦的道路。今天我们也和她一样，一开始已走在一条羞辱和受逼迫的道路。
有一次，人告诉主︰「看哪，你母亲和你的弟兄在外边来找你。」主说︰「谁是我的母亲？」这话出来，马利亚要忍受了。主是站在神子的立场来说这话，而非在人子一面说的。若不分辨这个，就以为他要叫母亲没光彩了。娶亲的筵席上，酒用尽了，马利亚告诉主，酒没有了。主说︰「我与你有甚么相干。」她不因此就算，仍对佣人说︰「他告诉你们甚么；你们就作甚么。」马利亚是受过对付的。佣人听了话，结果水变了酒，这是神荣耀的作为。我们经历中也是这样。我们有时讲话，好像没话讲，但是就有了「酒」；给出的东西平常得很，但在人身上就有「酒」──与水不一样的东西。所以主耶稣母亲一生的道路是十字架的道路。主看见母亲马利亚在十字架下，就对约翰说︰「看你的母亲。」约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有了一个交待。
抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。
伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏了主。主说︰「她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。」门徒看用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说︰「你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。」尼哥底母后来用了一百斤香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比一百斤的更重。所以爱主不是作甚么事，乃是把真实的东西倾倒出来。
我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。他死了、葬了、三天后复活，这就是十字架的道路。我们也要经过这道路──死了、葬了、复活又升天。所以有一首诗大意说，当主死，我也死；主活我也活；当主升天，我升天；他再来时，我同来。这条路我们都有分，我们都有分于他。主是我的，我是主的。我们和主是良人和新妇，是夫妻的关系。许多东西因为是共有的，就有意义。吃，要有人同吃才有意思；小孩们一同吃，就吃得有劲。属灵的东西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因为摸着神就不一样。
属灵的事上要学习愈简单愈好�