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一轴： 江南旅游主轴线——即夷陵长江大桥至葛洲坝的江南大道沿线景观，既是一条城市中心的滨江特色景观带，与江北滨江公园交相辉映。另外，其本身在承担旅游休闲功能的同时，作为纽带，也将区内各景区、景点联为有机整体，突出了点军旅游的形象和系统性，同时又成为宜昌江南的游客集散中心，结合产业要素的配套，形成新型的旅游休闲与服务中心。
二核：三峡关生态旅游风景区——作为点军新城区的延展部分，依托西陵峡口资源，成为高品味的特色观光、休闲及教育旅游区。
车溪民俗风景旅游区——以“梦里老家”为情感诉求，以传统田园风光和土家文化为主体特色，在推出多项特色旅游产品的基础上，带动周边资源成为人文生态风景区。
三片：荆门山历史文化旅游区——挖掘荆门山、楚塞楼、执笏山的历史文化底蕴，创造性地修复历史文化景观，成为体现楚文化的标志性旅游区。
石门洞宗教文化旅游区——恢复文佛山、石门洞的传统宗教建筑，结合楠木溪周边的自然景观，形成具有较大规模的“佛道合一”宗教文化旅游区。
桥边生态农业旅游区——以桥边生态农业观光园区目前的农业优势为基础，大力发展城郊农业旅游。
四线：峡谷风光旅游线——夷陵长江大桥－磨基山－葛洲坝－三峡关
乡土风情旅游线——桥边现代农业观光－卷桥河漂流－车溪、王家坝、三峡石林－紫阳旅游村。
宗教文化旅游线——点军坡－楠木溪－文佛山－石门洞。
访古寻踪旅游线——三峡关－点军坡－荆门山－楚塞楼－执笏山。
七、旅游地形象系统
围绕“绿色点军，梦绕江南”主题定位，突出自然（绿色）和文化（梦绕）两条主线，应设计建立具有识别性的点军旅游目的地形象系统（TDIS…Tourist Destination Image System），使其既具有市场亲和力，又能突出点军旅游的个性特色，易于识别记忆和推广，建立市场美誉度。
点军旅游地形象系统要素包括：
主题口号：梦绕江南，绿色点军。
旅游地形象标识：例如以关公点军像为主，以西陵山水为背景衬托，组合成为点军区旅游形象标识。标识以关公点军为核心设计理念，在三峡风光的大背景下，突出地域的人文和自然色彩，既有深厚沉稳的文化底蕴，又表现出腾飞而起的勃勃生机。
旅游吉祥物：选择具有现实性，活泼向上而富有自然亲近感的动植物，如三峡猿猴等作为旅游吉祥物，在体现旅游地良好的生态特色的同时，拉近与目标客源市场的距离。
旅游形象大使：邀请与点军旅游相关的名人作为旅游形象大使，参与旅游形象的塑造和推广。
旅游地居民形象：制订颁布实施《点军居民行为规范》，提倡绿色生活观念，开展“绿色企业”、“生态乡村”评比活动等，提高旅游地居民素质，创造热情、和谐、开放的区域旅游氛围，并切实地与游客形成感性互动。
旅游景观形象：在保护生态环境的要求下，对各旅游景区的设计建设加以控制管理，包括建筑材料与表现形式、基础配套设施、景观独立形象等，使之成为点军旅游整体形象的有机组成部分。
旅游核心地段形象：旅游核心地段的形象确立也是形象推广的过程，通过核心地段的形象确立，将使游客直接接触到点军旅游形象，以此满足其情感诉求。在点军区的地理条件、交通条件、市场条件等要求下，点军旅游的核心地段形象将界定于夷陵长江大桥及葛洲坝（第一印象区）、磨基山及生态广场（地标区）、三峡关（光环效应区），进行重点设计建设。
a。第一印象区——夷陵长江大桥及葛洲坝。夷陵长江大桥及葛洲坝是连接宜昌主城区与点军区的交通要道，是游客进出点军和最先/最后接触的主要地区，将是点军展示旅游形象的第一地段，也是游客感知点军旅游形象的第一印象区和最终印象区。可在夷陵长江大桥及葛洲坝的点军一侧制作展现点军旅游形象和重点旅游景区的灯箱广告，并加强公共信息标识系统和基础配套设施的建设。另外，未来即将投入使用的樱桃园码头、宜昌新火车站等也将成为旅游地的第一印象区，要切实作好其形象建设与管理工作。
b。地标区——磨基山及生态广场。“绿色生态”是点军形象的精神所在，磨基山光之塔和生态广场的关公点军像也将成为标志性景观。作为高档次的城市休闲区和江南游客集散中心，两者遥相呼应，成为点军旅游形象的核心地段。与之相配合，要高水平设计建设配套形象设施，包括广告牌、标识牌、旅游公厕、路灯、垃圾箱、电话亭等，使之与绿色的自然生态融为一体。此外，要保护周边山体和水体，避免过多的人工施压，实行生态优化，成为一道绿色屏障。
c。光环效应区——三峡关。三峡关依托天然百里画廊西陵峡，紧邻现代工程葛洲坝，与长江三峡风景名胜区（国家级）峡口风景区隔江相望，是点军旅游资源的优势所在，从而成为点军旅游景观的形象代表，在一定程度上对点军旅游整体形象具有决定意义。三峡关开发建设水准要高，规划建设的单体项目要与环境和谐，注重保护和完善生态，尤其要把好开发商素质关。
旅游地形象系统的设计是一个完整的工程，是上述各要素的基础组合体系，并在应用体系中具体表现出来。形象系统一经确立，就应确保一定时期的相对稳定性，而各景区可拥有自身的产品品牌，但要与点军整体形象和谐统一，以共同维护点军旅游形象的完整性。
牛扎坪的故事——一个中国基层乡村发展旅游的真实故事
三峡的西陵峡素以险著称于世，但那一年西陵峡的夜晚是宁静的。偶尔，会有一两声低沉的汽笛声，仿佛过去的更夫，在谦虚地提醒着人们：平安无事喽。在西陵峡南岸的山谷中，一间掩映在桔林中的农舍灯火通明。屋里坐满了人，你一言我一语，一次可能改变当地村民命运的会议，静悄悄地召开了。
一、由大禹治水说起
滚滚长江，携天下霸王之气，辞巴蜀入荆楚，一路如潮似海，敢问谁可阻拦？南津关，两岸陡壁直立，江面狭窄，犹如细颈瓶口，锁住滔滔大江，历来为兵家必争之地，素有“三峡第一关”之称。长江，自西向东经过200公里的三峡峡谷，从宜昌南津关出江口突然由北向南来了一个急转弯，呼啸着向江汉平原奔腾而去。
长江，自“三峡第一关”由北向南来了一个急转弯，这个大拐弯就是长江上游和中游的天然分界点。
被这个大拐弯紧紧拥抱着的山谷里，隐藏着一个近似于世外桃源的乡村，世世代代生活着一群勤劳、淳朴、热情、善良的三峡人。
这个村庄有一个古怪的名字：牛扎坪。
关于这个奇怪的名字，我问了很多当地的文化人和村里面的老人，他们都无一例外地提到了一个关于“黄牛开峡”的传说。
在长江三峡地区流传的许多古代神话传说中，最为珍贵的当属开凿三峡的神话。这些神话充满了三峡先民的想象、夸张，乃至将人物、动物神化，但它或多或少也保留了一些真实的远古的传闻。
据地方志的记载和古今民间文学工作者的收集整理，禹开凿三峡的神话传说主要有巫山神女授禹治水符书、助禹降服孽龙开峡、孽龙开错峡被禹擒龙问斩、神牛帮助禹凿开黄牛峡、河伯向禹献‘河图’和‘镇水石’、禹从玉帝那里借来息壤堙填荆州……等，真可谓神奇瑰丽，曲折动人，烩炙人口。
相传禹是从长江上游的江州涂山顺江东下，来到巫山一带开始疏凿三峡的。那时12条蚊龙在此兴风作浪，闹得川东地区一片汪泽，人民都跑到高山上避水……禹面对在黄河从未见过之高山峻岭，疏导之法无法施展，显得束手无策。正在云游的神女瑶姬，站在云雾中见了人间洪灾惨景和禹的窘态，使令侍女把禹召来，将一部《太上先天呼召万灵玉篆之书》授给他说：“治水要了解世间万物、掌握各种知识技能，这宝书能给你驱役神兽、制服蚊龙的方法，借助神力和人工开凿三峡。”禹在神女的帮助下很快降服蚊龙。
我们在李白的《上三峡》诗词中读到的“朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故”的黄牛，就是西陵峡中最凶险的黄牛峡，黄牛峡上是高高的黄牛山，黄牛峡也还有一座气势巍峨的黄牛庙……这一切都源于‘黄牛助禹开峡’这个壮丽动人的神话传说。传说禹