按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
民给布什投票，而给他投票的男选民则是 55％。某调查问卷中有一个问题是“如果北朝鲜
入侵南朝鲜，美军是否应该派兵干预？”49％的男性表示支持，而支持的女性只有30％。
希拉里本人的政治轨道也说明了这一点。读书期间，她就曾经为贫困家庭的儿童、外来移民
工作。第一夫人期间，她曾担任“全国健康保障改革计划”的主管，并曾发起“儿童健康保险
计划”和“领养及安全家庭计划”，同时也为女性权益努力。任参议员期间，虽然伊战问题上
她投了赞成票，但在医疗、教育、劳工等问题上她付出了一如既往的努力。
人们习惯于说，政治让女人走开”。如果把政治仅仅理解一些权力精英之间的勾心斗角的话，
“
也许政治的确不需要女性。但是，如果我们看到并且承认政治框架是历史的河床，是社会关
系运转的基础设施，那么，女人应当影响政治，不仅仅是因为女性需要通过政治去主宰她们
自己的命运，而且因为在一个弱肉强食的男性化世界里，政治本身也需要更多女性的敏感与
同情心。
新保守主义“哲学王”
前一段美国中期选举结束，民主党在国会乃至州长选举大获全胜，据说标志着美国“新保
守主义”的溃退，贴旧文一片，关于“新保守主义”的所谓鼻祖。
－－－－－－－－－－－－
列奥施特劳斯（LeoStrauss） 一个犹太人。1899年生于德国，1938年移民到美国，之
后大部分时间任教于芝加哥大学，死于1973年。写了一些古典政治哲学的大部头，但这些
书大多在图书馆的角落里静静地栖息。他生前在“圈内”算是一个“腕” 社会公众对他
，但
基本上一无所知。
这份简历，似乎描绘了一个学者理想的一生：深邃，宁静，并且恰到好处地寂寞。在知识的
秘密花园里和伟大的哲学家们约会了一辈子，然后口干舌躁地随他们去。
然而，就是这样一个寂寞的名字，30年后突然跳出坟墓，窜到美国各大媒体的大块头评论
文章中大放光芒。从5月份开始， 纽约客》《纽约时报》等大报突然开始连篇累牍地谈论
《 、
这个30年前去世的老头。原因是 他们说 这个老头是美国“新保守主义”思潮的灵魂
工程师，而今天的美国，是一个“新保守主义”的美国。
什么是“新保守主义”？从60年代开始，作为对左派运动的抵抗，保守主义势力就已经开
始备战备荒，今天的保守主义又有何“新”意？“今天的新保守主义者们” 篇最早掀起
，一
Leo Strauss 热的文章写道： 既不想废除妇女的堕胎权，也不想在学校里强加基督教的祷告
“
仪式” 相反，他们是“来自纽约的、从左派转变过来的、信奉民主自由的、受过高等教育
，
的雅皮士” 。
这些雅皮士们到底主张什么？我以为，一言以蔽之，就是“自由民主的原教旨主义” 。就是
说，西方国家不但要“保卫”自由民主，而且要“扩张”自由民主。自由民主不但应当是一
种康德式的理念，而且应当是一种尼采式的意志。
这样来理解当前美国的新保守主义，才能解释为什么不早不晚 偏偏是2003年施特劳
斯会突然转悠回来，给这个世界起起哄 美伊战争，或者说，以美伊战争为标志的美国外
交新战略，让人们一头雾水，一头雾水中开始打量身边的这个“新世界” 人们急需一种
理论，来解释为什么我们生活的这个世界突然充满了“邪恶轴心”、需要“先发制人的战争”、
需要“政体变更”来获得救赎。要有列奥施特劳斯，上帝说，于是就有了施特劳斯。
施特劳斯一生几乎从未写过外交政策方面的文章，而小布什是没事在白宫里抓蜘蛛也不会去
读哲学，那么这个故纸堆里的老头如何成了小布什外交政策的“教父”？原因是 据说
施特劳斯三、四十年前就开始精心培养一些反动苗子，如今这些苗子出息了，就猫在布什的
政府和智囊团里与人民为敌。最有代表性的，是美国国防部副部长PaulWolfowitz 他是美
国著名的新保守主义者AllanBloom的学生，而AllanBloom则是施特劳斯的学生。美国国防
政策委员会的主席RichardPerle也被认为是一个施特劳斯党的一个根红苗正的党员。William
Kristol 是另一个代表，他创办的 The Weekly Standard，是白宫的必读物。他的老爸 Irving Kristol
被认为是美国新保守主义运动政治上的鼻祖。据说， 名的杂志NationalReview，mentary，
著
the New Republic，还有几个最有影响的的思想库 the Hudson Institute； the Heritage Foundation；
the American Enterprise Institute 都继承了施先生的遗志，四处散布“反革命不是请客吃饭”
的道理。
这些“鹰派”的政治家和战略家们几乎可以说是“理想主义者”。他们反对与“专制”国家
贸易正常化，喜欢耍酷 “不跟你玩就是不跟你玩，给我吃泡泡糖也没有用” 另一方面，
。
他们又是坚定的“现实主义者” 没什么耐心对“专制”国家谆谆教导，爱好时不时地展
示他们的肱二头肌。所以他们在外交上反对核裁减，主张“有限战争威慑” 张美国撤出
，主
“反导条约” 。
显然，即使是列出一大堆施特劳斯的徒子徒孙，把这样一个孤僻的哲学家和今天好斗的美国
外交联系起来还是有些牵强。刚才列举的一大堆施特劳斯主义者， 有Wolfowitz把握要职，
只
而要说他30多年前选的两门课导致了今天伊拉克的战火纷飞，这种因果链条就混沌得有些
混蛋了。
然而，施特劳斯又真的和今天的世界没有关系吗？或更进一步说，施特劳斯一生所钟情的古
希腊哲学家们和今天的世界就没有关系吗？这个施特劳斯，这个自言自语了一辈子的老头儿，
是真的倾心于图书馆的角落以逃避尘世的喧嚣，或者，他其实是在开辟另一条道路… 更孤
独也更艰难的道路 来深入这种喧嚣的核心？
施特劳斯经历了德国魏玛时代，和冷战最酷寒的时代，也就是“柔弱的民主制度”经受法西
斯主义和共产主义双重挑战的时代。这个阴影，笼罩了施特劳斯一生的思考，并且决定了其
思想中一个指南针式的主题：为什么会有暴政？为什么在启蒙的日出唤醒清晨之后， 夜，
“
最漫长的夜”会重新降临？
对施特劳斯来说，暴政的问题，归根结底是一个现代性的问题。启蒙时代的现代性，敲响了
科学与民主的钟声，同时也开启了哲学上的“潘多拉盒子” 认识论上的“相对主义”。
政治作为一种公共生活方式，在古希腊时代是完善人性的一条道路，在中世纪则是通向神意
的道路，而现代的曙光，却照出了政治捉襟见肘的处境。政治只是一个权力的游戏，并没有
一个喜剧式的宿命。神性的、人性的光芒淡去，政治变成了人类在荒野中的流浪。现代话语
中的“自由” 刚好用来模糊是与非、正义与邪恶的界限；而现代话语中的“民主” 通
，
过把一个质量问题转化成一个数量问题 为这种相对主义提供了技术上的可行性。
正是在这里，施特劳斯显示出他对自由民主制度的暧昧态度。一方面，他厌恶“自由选择” 、
“民主程序”所庇护的漠然 如果自由意味着堕落可以无限，而民主则只是一个统计学的
游戏，那么他宁愿生