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└ 苏香舍饶忠兰┤ 苏敦喇嘛
│ 苏甘多杰忠兰
└ 苏甘聪
哈遮苏窝车，是四位大吉祥，示现于本世界其中之一位。出生于西康之雅忠昂沙摩，其母名勇袁达摩德华钺。苏住母胎时，其父梦见千幅金轮到自己手中，观世音菩萨，降入其妻身上，所以知道其子定是化身佛之转世，于是名之为释迦忠兰。（按忠兰者，其义为来源）幼时从父亲学习、认识、及书写文字；而关于幻化类之重要口诀名孟雅亲车，亦从其父闻受。
及长从喇青贡巴饶沙，受近圆戒；喇青以其是化身，受戒时不须另改戒名。又从麦波宁青渣楚学三部法相家、次雅、能箴、（按即摧毁法，亦名降伏法。）能郎、幻化纲、第一巴楚，与一切内密宗之口诀，皆已得闻受而领悟。
苏说：“我骑气脉之马，穿丹田拙火之衣，带教诲之 友，以信心领导，从西康到登处焉。”当其从西康来登时，觅不得路，从天空云中，看见天子二人，指示方向，引至西藏中地。
苏在雅龙那摩龙处，修资雅时，忽然醒悟，知有大乘之无上密宗，因此希愿朝见以用少力而容易成就之无上密宗大德。当夜夢中，听见修行树林山上之声，其后乃逆溯镇波河边，以到后藏，问谁有修无上密得成就者，闻人说松芝树林有之，他因憶起前夢，乃向此而前往。朝见纪宗遮沙楚，受甘露药修法。
依一般所说，苏有许多上师，其中特别殊胜者，是杨移喜忠兰，从之学得幻化纲与心要。而其开始，是从郞卡德学经部巴球大圆满口诀等。从俞些德宁那汪渣，及谢释迦赞青，受密乘灌顶与道法。从杨多芝遮初聪，学嘉达（按即自性）伦朱（按即任运）及大幻化纲次第。从青圃之骆沙忠、与丁玛些操、学杨达（按即清净法）从舒敦舒囊释迦，学全部经。从董秋蒋操、渣敦（按渣敦者汉人导师也）罗爵、及嘉敦移喜迎波、学经部念诵，灌顶修持，续部注解事业等。
苏之供养此辈上师，以马等资财贡献九次，并将身语意造令上师喜欢之事。如此便得许多学者之口诀，而得证悟。故于一切藏与续部，均极通达。乃将根本续解释编辑完善，即于根本经（按即白文）注疏，一切续与修法，及一切法规与仪轨，均予以编辑完成，以方便后学修习。后于森林之山上，修行吉祥清净法，遂于生起、圆满、大圆满三部，而得真实。且喉轮脉结开解，故能增长智慧。
苏有许多弟子，均传授以经部与幻化纲。平常散逸及高傲示范之行为，悉已断绝。且对菩提不作后事，（按所谓后事者，即是今日不做，而委诸明日之陋习。）故能以甚大之精进力，以为修行。
一日，有一似是瑜伽者，到索食子，苏以少许与之，而他却取去全部，循墙而走，且行且说：苏是极有名望有功德者，但其食子，竟比不上骆沙忠焉。语为邻居所闻，乃以告苏，苏饬往召之，时其人正在所住洞中，将食子放置“加巴那”上，召之不来。但说：“骆沙忠在青圃得长寿自在，可返告苏，派人前往骆处求取此法为是。”说毕，足不至地，凌空而去。苏乃命杨甘舍饶渣波，带驴驮送供养物品，前往青圃求法。到笙野时，问骆居处，人无知者。遇一老姆说：本来骆住在青圃山上，杨不甚了解其意。又遇一牧童，问之，则曰：大约在此山上，有时听见铃鼓声音。杨乃到山上，在草丛住下，虔诚祈祷，遂闻有极大声音，并见颇大岩洞；杨乃进入，却见十八具骷髅，（按似是骆之护法）起而擬调伏杨，骆说：他是有福德者，不必如此。杨乃将来意报告，骆说：我骆沙忠，弟子苏沙忠，其结合者，是舍饶渣波，其缘起极佳。遂传之以生遮钦佐续、清净自他中围（按即大吉祥清净）十二种，与普渣（按即综合普巴法）中围六十二种，给予灌顶；并将所有仪轨、教诲、后随教诲等，全部均传授焉。杨即告辞言返，过笙野时，在路上忽然看见所带蹇驴背驮之物品上，竟有婴儿，以白绸裹头，奇之，乃回以询骆，骆说：此是螺帽天神，世间神也，可修施肉与甘露法，予以清净。于是回到苏处，将一切教诲，极秘密以呈献，由是教主与众弟子，均依之修行多年，以作饶益众生之事。
苏平常均在清净处所修行，所以亦有散逸习气。因此乃单独前往菩东鸦达岩以修行，其时诸弟子均欲随往。苏说：汝等来此，如果是为菩提，则只有专修，才有成功希望；其他一切均无所用之，故应将所有世间之散逸切断，而作修行精进，我亦惟有修行而已。弟子辈因亦各各精进焉。
后来有一日，空行授记之，说：“尔应下山，则对有情饶益较大。”苏乃前赴打那及龙巴两处，其地有一枭巢岩洞，门向东方。遂在此修大吉祥清净九佛法，却能亲见大吉祥清净本尊之面。以其安住枭巢修行之故，人皆称之为喇嘛胡巴（按胡巴之义为枭）龙巴（龙巴之义为巢）也。
十九 苏窝车事师闻法表
所 事 之 师 │ 所 闻 之 法
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苏香舍饶忠兰 │ 幻化类口诀名孟雅亲车（此尊系苏窝车之父）
喇青贡巴饶沙 │ 近圆戒
麦波宁青渣楚 │ 三部法相家、资雅、能箴、能郞、幻化纲、第一巴楚、
│ 与一切内密宗之口诀
纪宗遮沙楚 │ 甘露药修法
杨移喜忠兰 │ 幻化纲及心要
郞卡德 │ 经部巴球大圆满口诀
俞些德宁那汪渣┐│ 密乘灌顶及道法
谢释迦赞青 ┘│
杨多芝遮初聪 │ 嘉达、伦朱、及大幻化纲次第
骆 沙 忠┐│
丁 玛 些 操┘│ 杨达
舒敦舒囊释迦 │ 全部经
董 秋 蒋 操┐│
渣 敦 罗 爵││ 经部念诵、灌顶修持、续部注解事业
嘉敦移喜迎波 ┘│
其后苏以所存食粮甚少，复有授记，教使下山，所以非去不可。其地之地主曰：教主之食粮，我可以奉献，因此地患病人多，尤其是魔病，故请住此，以救度之，喇嘛乃答应小住。时打那有一富者，患病极重，占卜所示，须会供、布施、与请求喇嘛胡巴加持。及病人朝见喇嘛，甫一见面，病即痊愈；为求加持，遂遵照会供、布施、病得解脱。如是有许多人为魔鬼伤害者，皆请加被，而得救度；于是对之皆具信心，恭敬供养。喇嘛乃念此普通福报，是不共成就之障碍，乃去积聚九峰之山上以修行，地主又来申请，以食粮即足，再乞多留。喇嘛说：尔所供养，不过如此，极难作根本清净，如果久住，是增进散逸之因。地主知不可留，暗中堕泪，曰：喇嘛即不允留，请在大悲之下，以保护我，乃以性命献上；喇嘛遂授以近事戒，使之为护法焉。
苏乃往义苏他，并对苏聪巴说：我有授记，在积聚九峰之山上以修行，遂在此胡须崖内住，乃与弟子，均在山内修持。时苏有四“尖”及一“最尖”之弟子等五人，复有大修者一百零八人。四尖弟子中，有名苏聪舍饶渣，是宗派中思想之尖；梅雅聪渣，是幻化纲之尖；桑果聪，是大智慧之尖；杨甘舍饶渣波，是修持之 尖。其最尖者，名渣喇嘛，是一切法之尖。复有祝刚晶、俞甘那摩、谢甘沙渣、苏甘多忠、虞甘佐巴及康巴舒囊迎波等一百零八大学者。能于空中，来往自如，及作许多神变。
一日，有少女三人前来，对教主授记：以在义汝森谷中之东有一谷，形如半月，且有一崖其形如心在其中。对面有一平地，如摩登伽女之皮平铺者。山形如象鼻，山下有岩，形如狮子额上之部，有三池塘之水往下流，以表三身。尔到此修行，即生可以成就，而于利他时期，亦能长久。于是遂将以前所住之胡须崖，留给苏聪巴住。而与眷属下山，寻觅该地，既得，则有桑摩圆丁晶，造其施主，献以房屋，使苏安住焉。而苏聪巴等百余之大修行者，分别住在谷之深处，与谷之出口，各皆修建草房，或住于岩之孔穴以修行，当地七村之居民，咸供养之，主要施主为桑渣彭忠巴。众施主之承事喇嘛，视之如佛，以此供养，喇嘛与眷属住以修行多年。苏于四十二位之寂静尊，及五十八位之忿怒尊，皆