按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
因果冤债之关系，故无能为力，现在无不唯命是听。生遮遂从法衣之边缘，将红铁木之普巴杵取出，向叛军所住之处，旋转刺击。于时山上大火，叛军全部均被烧死，如是敌军乃降伏焉。
于此三年当中，生遮之生活，非常穷苦。至藏王雅达易巴时，他均来往于印度西藏间。及后破坏佛教之藏王朗达吗，问其有何能力？答：只有念咒能力。乃以期尅印，上指天空，指上有黑色铁蠍，大如牦牛，累至九层。藏王惊惧，乃宣布准予密宗行者修行，不加干预。生遮说：王尚欲观密咒之能力乎？于是又用期尅印，上指天空，霹雳一声，岩石为之粉碎。藏王震骇曰，尔及尔之眷属，均准自由，我当全数释放，以后不再伤害。所以白衣者与有发髻之密宗行者，不受伤害，皆生遮之恩惠也。
当朗达吗破坏佛法时，生遮心中甚形愤慨，因此将忿怒咒，编排完整，准备加以消灭。及王已被哈龙巴支多杰所杀，生遮恐忿怒咒传出，为人滥用，遣害匪轻，乃库藏之。其后生遮造论颇多，其著名者：如经之广大注释黑暗之铠甲、难断语之兵器、八十幻之现观、大圆满口诀静虑眼灯等，如是以说法及依修事业，弘扬生起、圆满、大圆满三种。
生遮之弟子甚多，其最主要而殊胜者，为心之子四人，有一更优越者，共为五人。故教主之歌（按如木勒之歌）中有云：
努有自在库 智慧丛林里 能生功德树 作五殊胜器 一个得其根
是伦青帕巴 一个得其叶 是赖卑遵墨 一个得其花 邓节袁登楚
一个得其果 是移喜汪竹 一个得全体 是袁登渣楚
如是四个心之子，通达根本续者，名巴戈伦青帕巴。通达甘露叶（按即口诀）者，名苏敦赖卑遵墨。通达答辩花者，名邓节袁登楚。通达心之见地主要之果者，名舒移喜汪竹。此外有能通达上列四项，而最优越者，名俱龙华袁登渣楚。有等历史内说：俱龙华所接受者，均是灌顶、经续、及教诲等。而苏敦所接受者，则是四种灌顶之大河也。
经部赞扬努青生遮野些为十地菩萨，释迦世尊涅槃后二千年，努便出生，有如是之授记。所说之二千年，是约略言之。依现代著名之时轮计算法，以详细推算，是于释尊圆寂后一千六百五十三年而努出生。其所计算之因缘，是释尊于庚辰年圆寂，越二十八年后戊申年，在藏王渣宫房顶降下密宗经续时，从此推算一千六百二十五年壬子年，而努出生。若依藏王赤松庚午年出生算起，越四十三年，便是壬子年。而从舍美七人出家之丁未年算起，则为越第六年，故于戊辰年藏王赤松圆寂时，努则当为十七岁也。
十七 努青生遮野些师徒表
莲 花 生 大 士┐
诗 列 星 哈 ┤
卑 吗 那 尊 者┤
嘉 玛 那 诗 那┤
达 那 达 喇 ┤
叉 通 那 波 ┤
星 登 嘉 巴 ┤
达 那 生 芝 达┤
舒 渣 狄 华 ┤
达 那 喇 赤 德┤
蒋 些 沙 威 靖┤ ┌ 巴戈伦青帕巴（得其根）
达 玛 波 德 ┤ ├ 苏敦赖卑遵墨（得其叶）
达 玛 杨 渣 ┼ 努青生遮野些┼ 邓节袁登楚（得其花）
朱 那 巴 叽 ┤ ├ 舒移喜汪竹（得其果）
巴 苏 达 那 ┤ └ 俱龙华袁登渣楚（得全体）
车 珍 遮 ┤
尼渣那咕玛那 ┤
巴 支 移 喜 ┤
和珍巴支孙奴 ┤
宁 青 巴 杨 ┤
他僧巴支多杰 ┤
朗楚巴支多杰 ┤
达遮巴支渣巴 ┤
渣 巴 支 迎 波┤
哈龙巴支多杰 ┤
桑 渣 华 袁 登┘
俱龙华袁登渣楚者，前生与努是父子，在鲁俱龙出生。其前生之兄长印度达那达喇，修夜叉之神足通，以两翅坏，未有成功，只修快足，而得成就。于是一夕便从印度往访俱龙袁登渣楚，知其为彼前生之弟，遇之慈爱有加，给予灌顶，且与施主辈，以共同成就之，所以七代以下，皆甚有名。达那以袁登不应在城市内修行，乃领之至一个极重要之修行地方，袁遂住该处以潜修，达乃传以护法史遮法，及史遮母法，然后返印。
袁到三十岁，经呢打疏前往苏拉那波，朝见教主努生遮野些。努以其为同乡，且是具福德者，乃纳为弟子；予以灌顶、经续、口诀、及保护佛法之事业，其中一切精髓，均已圆满传授，且将全部传承付之。
袁登时亦有伤害佛法之战争，袁亦用忿怒咒，以示现神变，如右眼生火，左眼流水，于是伤害佛法者，不敢正视，放下武器而逃。且曾亲见许多本尊，能得无漏神通，而证五大自在。一切具誓护法，均为之服役，得显现法性真谛之共不共二大成就。其详细史迹，可参考□类史籍，便知其详。
袁登有子二人，名移喜渣楚，与啤吗汪渣；移喜以前生积聚甚多资粮，及修忍辱波罗蜜，故其身体极为希有，令人见而生爱。其承事上师，身口意非常恭敬，且造能令喜欢之事，而智慧信心，皆甚增长，所以经续、念诵、口诀，均能通达，且授以传法权。一切灌顶库藏之精华，其父亲所有者，悉数有之，故其修行已达究竟，而得不共成就，领悟空性真谛，面见许多本尊。且其身体，能显现本尊之中围，一切具誓护法，均为之服役；一切非人，均皈依而将性命献给之。而所有之降伏法，悉极成就，成为具大能力者。
移喜渣楚之弟啤玛汪渣，修史遮法，而得成就，于是“事业魔”，献以自己之性命。时在西藏中地，大河之河水泛滥，他以普巴杵，卓于河堤基上，是日河水，竟退一箭之地焉。黑教具力者九人，均为啤吗于同一时间所杀，可见于忿怒事业，能得无碍；故其能力无与伦比。
移喜渣楚之子，名哈遮吽聪，依至尊木勒，学忿怒咒，得“大能力”名。本来其弟子甚多，其最殊胜者，为杨舍翅楚。杨于生起、圆满、大圆满三者，均有通达之名；在多那松地方，建一寺庙。在哈乌果岩，修金刚普巴，亲见其一切中围。以金刚杵击岩石，能深入岩中，其力量可思；如此之史实尚多。杨之弟子为杨舍饶忠兰，亦有生起、圆满、大圆满三者通达之名。彼等之传授，大部分为容派规矩；或以杨命名，名为杨规。
舒移喜汪竹之弟子，名颜通蒋操赞青、龚遵舍饶移喜、利聪舍饶竺青、袁登渣楚父子二人，及舒之共同弟子，是杨舍翅楚。杨之弟子是移喜忠兰，忠兰之弟子，是哈遮苏窝车；而苏亦是董秋帕巴宁波车之弟子。至努与苏之间，是有一上师者。
丙二：不共经续修部各别次序
其第三弘扬古代佛教金刚乘法之苏窝车；以其弘法，虽较在后，然而种下古教之根：苏聪巴舍饶渣，造其树枝；苏释迦星叽，造叶与果之弘扬；故苏氏祖孙三代，均极有名。
苏族本从印度移来；印度圣地，以前有一人，名有顶髻哈汪孙奴，其子名文达尚舒晶，文之子名苏渣华森渣，在西康出生；渣华之子名苏巴舍宁达渣晶，巴之子名苏宁青渣楚，宁青之子，名楚生美波车。在斗翁经（按即故事书）有说：“哈遮苏窝车，是楚之第三子所生。”其他记载，则说是楚之长子名苏鸦渣列之子。然此经详述苏代二十七代之史事，较为正确。故知楚生美波车有子三人，名苏鸦渣列、苏卡清那晶、苏香舍饶忠兰。而其三子忠兰，有子四人，名哈遮苏窝车、苏敦喇嘛、苏甘多杰忠兰、苏甘聪等。但其长子苏鸦渣列，有子名呢吗迎波，系在印度出生，及回到西藏他龙巴时，呢吗生一子，名苏他巴甘青，他巴之子，名苏聪舍饶渣巴。
十八 苏窝车家族表
哈汪孙奴－文达尚舒晶－苏渣华森渣－苏巴舍宁达渣晶－苏宁青渣楚－－＊
┌ 苏鸦渣列－呢吗迎波－苏他巴甘青－苏聪舍饶渣巴
│ 苏卡清那晶
＊楚生美波车┤ ┌ 哈遮苏窝车
└ 苏香舍饶忠兰┤ 苏敦喇嘛
│ 苏甘多杰忠兰
└ 苏甘聪
哈遮苏窝车，是四位大