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小孩会做错事。她站。她歪歪斜斜。她跌倒。她再站起来，有点摇晃，抱住妈妈的腿。这让孩子不完美吗？
我告诉你，正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹。
你也是如此。
尼：可是小孩没有做任何错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人，或伤害自己。
神：小孩并不知道什么是对，什么是错。
尼：正是。
神：你也一样。
尼：可是我知道。我知道杀人是错，爱他们是对。我知道伤害人是错，治愈人，使事情好一些，是对。我知道拿取非我之物是错，利用他人是错，不诚实是错。
神：有些例子中，这些“错”都变成了“对”。
尼：你现在是在戏弄我。
神：一点也不。只是就事论事。
尼：如果你是说任何规则都有例外，我就同意。
神：如果有例外，那就非规则。
尼：你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？
神：这要看你想要做什么。
尼：好罢，好罢。我懂了。但这却并不能使这些行为是好的。有时候，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。
神：因此就使它们根本不是“坏事”，对不对？它们只是达成目的的手段。
尼：你不是在说目的可使手段正当吧！
神：那你认为呢？
尼：不对。绝对不对。
神：那就这样吧。
你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在订规章。
你还看见别的了吗？而这好得很啊！
你们本来就应该这样做！
生活的一切都是决定你是谁的过程，并加以体验。
随着视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随着你们对于你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限“纳入”了原先不能纳入的一些东西。
你不能把“你”纳入，因为你象宇宙一样没有边界。然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来，并接受此界限。
就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。
但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。
神处处都在。因此，神不在任何一处，因为如果要在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的。
于神，只有一件事是“不可能”的，那就是不是神。神不能“不是”。神也不能不象它自己。神不能把它自己“非神”。
我处处皆在，全然就是如此。而由于我处处皆在，我不在任何一处。而设若我不在任何一处（NOWHERE）；那我在哪里？
现在在此（NOW HERE）。
尼：我喜欢！你在第一部中说过了，但是我喜欢听。所以，我让你讲下去。
神：多谢！你现在比较了解了吗？你看出你们创造“对”与“错”的观念，仅是为界定你是谁了吗？
你看出，如果没有这些界定——界限——你什么都不是了吗？
你看出，象我一样，随着你改变你是谁的观念，你一直在改变界限吗？
尼：嗯，我懂你说的，但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的改变。对我来说，杀永远是不对的，偷永远不对，伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念，是自始以来就定位了的，而大部分人都同意。
神：那你们为什么有战争？
尼：因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果。
神：我下面的几段话，要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而，若想这番对话于你们有益，我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以，现在，在这第二部中，我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗？
尼：我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的，究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的？
神：我要告诉你的是：没有“烂苹果”。只是有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是：就以其世界模型而言，没有任何人做不得当的事。
尼：那么，是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道；但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！
神：我要抱歉的说，这正是战争的起因。
尼：我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢？我能说什么？
神：你可以告诉大家，“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。
你可以告诉他们，“对”与“错”的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几里之外的另一地却是合法的。也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。
现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会的。
希特勒到天国去了。
尼：我不确定大家有没有准备好听这个。
神：这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。
尼：好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。象希特勒这样一个人，怎么可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被诅咒，直下地狱了。
神：首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此，他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明，在宇宙中，并没有“对”或“错”。一件事情就其本身而言，既不是对也不是错。它只是是那件事情。
你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？
尼：当然。
神：但设若我告诉你，你们所谓的“死”，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？
尼：我认为这很难接受。
神：你认为这地球上的生活比在天国的生活好？我告诉你，在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？
尼：你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，我们在此世的生活都不应违背着我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存着疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。
神：首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”，台风、地震……
尼：那不一样。你说的这些是神的作为。
神：每一件事都是神的作为。
你能想象有任何一件事情我不要它发生它能发生吗？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了吗？任何事情如果我反对，你都不能做。
不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗？
尼：“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
神：那么，意外呢？愚蠢的意外呢？
尼：同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望着超乎人类权限的知识。那是有罪的。
神：你怎么知道？
尼：因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。
神：我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情