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10月，法国巴黎一家影院放映影片《基督最后的诱惑》时发生爆炸，造成数十人死亡。然而，与此同时，也有不少人士对此片大加赞扬。在《基督最后的诱惑》公映的前一天，好莱坞的20位大导演如西德尼·波拉克、沃伦·贝蒂等在全美导演公会总部签署了一项声明，支持该片导演马丁·斯可塞斯。1988年岁末，全美评论委员会授予影片《基督最后的诱惑》特别奖。美国《时代周刊》和《新闻周刊》杂志称此片为当年度最引人瞩目的电影事件。
本片导演马丁·斯可塞斯是崛起于20世纪70年代的美国大师级导演，这位意大利裔的美国导演一向关注的是他所熟悉的纽约下层社会生活，像《穷街陋巷》、《出租车司机》、《好伙计》等，这次他却一反以往的作品风格，涉足了陌生的宗教题材。其实，对于童年曾在教堂服务并曾想当神父的斯可塞斯来说，拍摄此片绝非偶然，自从1972年女演员巴巴拉·赫西给斯可塞斯看了这本小说后，斯可塞斯就一直思索着这个选题。剧本写好后，由于题材过于敏感，一直没有制片商愿意投资。1983年，派拉蒙公司总算将此选题列入计划，但在开机前几周却突然变卦，最后才由环球公司接手。环球公司为防不测，投拍前还特意聘请有关人士在右翼宗教界人士中疏通，然而，没有料到，即便如此，还是没能免去一场轩然大波。
基督最后的诱惑（2）
本片原著者卡赞察基斯是希腊正教徒，编剧保罗·斯拉德是场男陆掏剑苣严嘈潘腔豳翡伦约核欧畹纳窳椤�
＇欣赏＇
本片是一部表现“肉体与精神、灵魂与实在之冲突的影片，马丁·斯可塞斯大胆地对耶酥、犹大等进行了注入人性、贴近凡人的改编。影片秉承了导演一贯刚劲凌厉的影像风格。影片没有波澜壮阔的大场面，在《圣经》中耶稣的种种奇迹也没有被过多渲染，为了使观众能够更专注地跟随耶稣进入人类复杂的思想世界，斯可塞斯刻意淡化了神话氛围，把耶酥请下了神坛。在影片中，耶酥变成了凡夫俗子，具有普通人所共有的人性弱点和怯弱。观众看到的耶酥，唯唯诺诺，内心充满了压力和愁苦，面对上帝的使命，他很无助，但又无法与命运抗争。这样一个耶酥，彻底颠覆了教徒们心目中那个博爱、伟大的形象。
应该说，本片是导演对于耶酥复杂的精神世界的一个探索。斯可塞斯认为，自己有权真实地表现耶酥在人性与神性之间的挣扎。他说：“这部影片是人们接近上帝的一个途经。”电影最有争议的是那场长达30分钟的表现耶稣内心挣扎的戏：垂死的耶稣在十字架上产生幻觉，魔鬼撒旦的诱惑使他流露出对世俗生活的渴望，于是，他放弃了当一个救世主，过上了凡人的生活。他两次结婚，生儿育女，甚至搞婚外恋，最后平静地死在病榻上。为了渲染耶稣灵魂斗争的炼狱气氛，影片大量采用了浓重的红色，配合故事背景的中东音乐、希伯来民谣，贯穿着远古气息的、充满怪异不安的鼓声、笛声，似乎所有的节奏中都暗藏着致命的诱惑。许多教徒认为这是歪曲他们神圣信仰的创始人，尤其令他们不能接受的是，耶稣竟然痛心自责自己“是一个说谎的人、伪君子、什么都害怕”。但也有人认为，这算不上离经叛道，耶稣既是人又是神，他就难免受到各种诱惑，包括性诱惑。影片中那个化身为天使、诱惑耶酥走下十字架的撒旦，可说是对上帝权威的最大挑战。让耶酥首次受到撒旦的诱惑，也是以人性的观点重新审视关于救赎的可能性。影片结尾，耶酥完成了自己的使命，以自己的牺牲拯救了世人，只是我们似乎看到了耶酥对于自我生命的一种无奈，以及对于上帝行使其权力的方式的一种质疑。
本片的场景和人物的服装都古朴简约，那种粗糙的质感象征了愚顽的蒙昧时代。本片不过是一部投资仅600万美金的小制作，马丁·斯可塞斯却将其点化得具有史诗的风范和品格。这是一部纯粹的具有哲学探讨意义的后现代电影。作为一个虔诚的天主教徒，斯可塞斯在本片中始终对宗教进行着执着的探讨，他摈弃商业诱惑的精神以及挑战敏感宗教题材的勇气令人钦佩。
爱经（1）
（1996/印度、英、日/彩色）
＇档案＇
英文名：kamasutra
港台译名：万诱宝鉴/锯刀锋/欲望和智慧/卡玛·苏特拉/性经：最伟大的爱情诗篇/爱的训言。
编剧：海伦娜·克里尔、薇拉·奈尔
导演：薇拉·奈尔
主演：萨里塔·乔杜里、尼芬·安德鲁斯、英迪拉·瓦尔马、拉蒙·蒂卡姆
获奖纪录：获1996年圣·塞巴斯蒂安电影节金壳奖提名
禁级：XXXX
＇剧情＇
故事发生在16世纪的印度。公主塔拉和女仆玛耶是儿时的玩伴，她们共同生活在印度的皇宫里，一同学习，一同长大成人。但她俩又是对手，玛耶的健康美丽常令公主在众人面前感到威胁。对玛耶来说，她从小就只能捡拾公主用剩下的二手货，受够了公主的颐指气使，心里也早已愤懑不平。地位的悬殊使玛耶暗生妒意，然而作为女人，她们却有着同样的命运：嫁一个男人做妻子，成为丈夫的财产。
这天，公主与邻国的拉杰·辛格国王完婚。婚礼上，公主又在大庭广众之下羞辱玛耶。气愤难消的玛耶起了报复之心。在公主与辛格王的新婚之夜，玛耶抢先一步来到他们的洞房里，用美色诱惑辛格王同她发生了关系，但当辛格王迷恋上她之后，玛耶却又自我放逐，远走他乡。此后，辛格王虽与塔拉公主结为夫妻，内心却无法忘怀玛耶。
几经漂泊，玛耶又来到了辛格王的国度。在那里，她遇见了一个叫贾伊的雕刻艺人。贾伊替她找到了容身之所，并将她引荐给专门教授“爱经”──《卡玛·苏特拉》的老师拉萨。玛耶出众的容颜令贾伊惊为天人，也激发了贾伊的创作灵感。贾伊雕刻出伟大的石雕作品“莲花女”，同时也与玛耶坠入情网。这天，辛格王在狩猎途中偶然见到雕像，惊奇地发现竟是自己新婚之夜偶遇、并令自己难以忘怀的少女，遂立即下诏悬赏重金在全国寻找。
由于贾伊对雕刻艺术的过于痴迷，他和玛耶之间的爱情出现了裂痕。玛耶伤心欲绝，无奈之下，心灰意冷地回到辛格王的宫中，成了荒淫的辛格王的一名爱妾。王太后要求王后塔拉必须平等对待玛耶，并指示王后拿新衣服给玛耶更换。玛耶得到了自己曾经梦寐以求的地位与荣耀，然而她却并没有感到快乐。辛格王虽然得到了玛耶，却未能赢得她的芳心。于是，辛格王终日沉湎在鸦片和女色之中，无视大臣们的进谏，不理朝政。
为了赢得玛耶的爱，辛格王指令贾伊为玛耶再塑雕像。意外的重逢使两个旧日情人找回了深藏在内心的情感。就在玛耶与贾伊决定一同私奔的当夜，辛格王将他们双双抓获。气急败坏的辛格王下令判处贾伊死刑。辛格王对玛耶的迷恋把心高气傲的塔拉公主彻底击垮了，她变得异常自卑，不知所措，最后，终于精神崩溃，割腕自杀。在关键时刻，玛耶赶到并救出塔拉。出于对辛格王的轻蔑和憎恨，两个曾互相敌对的女人站在了一起。
后来，辛格王的政敌发动了叛乱，王宫内外杀声震天，一片混乱。从欲望的痛苦中挣脱出来的两个女人万念俱灰。此时，她们这才发现，宁静淡泊的田园生活才是她们真正向往的归宿。
＇焦点＇
作为印度版的“素女经”，本片在美国被定为NC…17级，经过删节后才被许可在印度上映，但仍被定为A级成人电影。
＇背景＇
传说中的印度是一个遍地黄金、紫气笼罩的神秘国度，作为文明古国，素来对性的哲学有独到研究。流传于16世纪、讲述男女爱情与生命的古籍《卡玛·苏特拉》是印度有史以来最伟大的性学专著，被称为“爱经”，即“爱的经验”。书中充满了哲理与智慧。
影片《爱经》在马哈雅普拉德什村拍摄，这里曾是大卫·里恩《印度之行》的外景地。村子附近至今仍保存着大量男女交欢的寺庙塑像。由于情节需要，本片不可避免地出现了许多裸体镜头以及同性相爱的场面。这对于经常用两朵花在风中相碰的镜头来代替性爱的印度电影来说，意味着怎样的挑战可想而知。影片完成后，印度全国消费者权益协会主席贾·沙哈·布拉尔亲自给电影