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长者何以亵慢若是耶？”在怒骂曰：“秃丁，龙神何在？”僧莫敢言，明日登东台，阴风卒起，云雾晦冥，雷火涌地，在身已裂。仆妓皆徒置山麓，昏迷一日乃苏。
神僧入洞 宋宣和八年夏，代牧赵康弼，巡检董梁，同真容院慈化大师数十人至那罗洞。赵公同慈化入窟，行数步，隘不可入，低旋而回。既出，见异僧立于洞口，赵公戏曰：“我从深里来，师何不入？”僧曰：“我能入一尘，游沙界，况此恢恢者乎？”即踊身而入，殊无阻碍，众待数日不出，检遗物，唯有笠子一顶，建塔东台。
法华不焚 宋淳熙间，华严寺经楼遭焚，诸皆煨烬，唯有《法华经》一部不坏。披之，得舍利三颗，经后记大唐释道宣所著，盖其戒定精熏所致也。
华严放光 元皇庆初，猎者马秋儿，因猎宿东台之东，华林之野，见光？上烛，林峦洞绕。归白真容院主，主率人探之，见塔基。掘之，得石匣，中有《华严经》一部，乃唐颜真卿所书，沙门法远建塔于此，主赉归。秘藏，后忽失之，人以为收入金刚窟。
圆光现塔 元延 二年夏，皇姊大长公主游礼五顶，见大圆光中，有七级浮图。
母妻同化 元亳州王僧吉，母年八十七，谓吉曰：“我为尔曹累，不能遂五台游，今老矣，菩萨圣地，岂能一至乎？”言讫，潸然，吉谓妻曰：“我与若共与母诣五台，汝能之乎？”妻曰：“妾所愿也。”夫妇架轿舆，行十步一拜，长途无怠，三月抵清凉，遍礼五顶，灵瑞频现。四月八日，至阳白谷，僧吉偶病，昧若死，其母与妻守七日而惺。白母曰：“我适一国，见大陂水，无限莲华，其外小陂，环币，岸多芳树，软风吹香，令人醉悦。童子引我至一陂，菡萏盈池，两茎特秀，告曰：“若当栖此。”吉言讫，曰：“愿母归家，我当于此修行。”母曰：“我家在近尔。”言已坐脱，既葬，妻亦化去。吉遂于此藏修焉。
称名脱难 明宣德间，定州曹一贵，六人游台，至华严岭，遇盗被缚，心念文殊名，忽见数十骑沿岭而来，盗窜去。贵举首，但见浮云度岭，更无一人，寻路而归。
诚愈亲病 明正统初，永平王国华，父母俱久病，求医莫疗。国华发愿礼五台，明日病稍损，华即裹粮。一步一礼至中台，见白光袭衣，其父母俱梦白衣母入其家，屋宇皆白，明日无恙。华初有子，其年生俊男。
夫妇同化 明正德间，燕京西山灵水村刘继先夫妇游台八返。先年九十一，妻八十，雇舆再游。既礼五台，至菩萨顶，翁嘱婆曰：“汝好归，我就此去矣。”婆曰：“住住，待我金刚窟来相别。”出房，于佛殿前坐脱，人报翁，翁笑曰：“贼老婆贡我去也。”言讫而化。
金轮神光 明正德十二年，苏州管氏，六人宿中台，见金轮浮空，光吞五顶。
天桥度关 明嘉靖十五年，京师王行者，造佛像，送台山。至龙泉关，佛像重大，关门不能度。关吏绐曰：“若佛能放光，我为若拆关令度。”言已，佛像面门放光西流，关吏惊畏，即构天桥像度过。
天灯引还 明嘉靖三十九年九月，胡虏越边犯关山，掳净明寺二沙弥，入草地，沙弥志诚念文殊名，一夕脱走，黑夜迷路，忽见天灯，攸攸南逝，沙弥逐灯而归。
孝妇坐化 嘉靖四十一年春，赞皇县李氏妻，侍亲以孝闻。一日，同四十余人来游台，至日光寺，沐礼佛，别众而坐。说偈曰：“拖泥带水去还来，何似今番坐五台。说与诸人各努力，这回终不入胞胎。”言讫而逝。
变相怖盗 嘉靖四十二年春，河间僧继宗，素持文殊五字咒。游台，至竹林岭，有群盗林中突出。见宗作夜叉神，佩火轮，贼大怖伏地，不敢仰视。僧正怀在后亦见，而宗不知。
月轮光照 浙江吴居士，素业禅观。诵《法华》，乡闾称吴弥陀。步礼祠来游，夜登东台，见无数月轮，自那罗洞中涌出，得法喜，三月不知世味，后终，舌根不坏。
一江遇圣 明嘉靖四十三年春，北京一江和尚来游山中台麓，见白发母，片衲遮丑，饥冻甚危。师怜之，解衣衣之。分麦食之，更与作礼，母逆立而受。傍僧不堪曰：“佛戒，比丘不礼白衣，师乃人天模范，礼贫贱女，可乎？”师曰：“此状难测，汝游清凉，无分别可也。”行数步，回顾，贫母即失，唯见衣挂松枝，金光焕散，异香絪缊，日尽乃已。
二虎慑盗 明嘉靖四十五年春夏，祁县僧德胤，隐凤林谷，值岁凶，暮夜，贫民从之贷粮，胤以饘橐，授之而去，出篱数步，见二伏虎，大怖而返，还所授橐。胤笑曰：“虎自汝心耳
。”送之出，惟见卧石二焉，因以二虎称之。
道感刺客 明释明山，字翠峰，初结茅中台之南谷，檀施日多。有忌其盛者，一夕，刺客投宿，中夜窥山，屹然端坐，目如秋水，鼻息殆绝。客长跪，发露悔过。山曰：“汝受人所托，必忠其事，当速杀我，以快彼意。”客曰：“吾宁自杀，终不杀道人也。”客行，且曰：“师可速离此地，倘遇他人，师命危矣。”明日移九龙冈。
孝感千狮 明嘉靖间，河南信士潘守诚，负七十母，来登中台，至竹林岭，见千狮子，游戏跃入云际。
盗钱雷击 明嘉靖末，北台一人，盗龙池钱，入厨执焚，雷自灶出，击之死，半日乃苏，自陈偷钱事。
称名得暖 明释慧澄，晚上南台，值风雪冻，急念文殊，忽见草庵，老僧向火。澄入，就坐对火，煦然生暖，俄而小寐，忽寤，天色已晓，坐对枯杌，前状皆失。
神鱼出现 明隆庆四年夏，北台讽《华严》首座远庵，见天井一金鱼长尺许，有光明。呼众临池礼涌，自辰至未而隐。
寺建仰华 明隆庆五年，虏酋俺靼，款关效贡，仰五台圣境，奏请欲来进香，上未许。既而复请建寺于海西，设像瞻礼，赐名仰华。自此畏事中国。
宝塔重修 台怀大塔，内藏阿育王所造释迦佛舍利宝塔，元朝重建。隆庆间，石塔寺僧，称小会首者，见其圮也，发愿募修。走京师，叩冯监。冯监初许之，而忍弗能予。此僧每批其事，而讽切焉。冯怒闻上，逮诏狱。既死，而时时入冯梦中，以为患，又闻上。圣母出宫金，遣中官范江、李友督修，撤而改作。凡二载，塔始成，实万历十年也。
屋成月轮 明释真宝，住栖贤谷，一日趺坐，痛念生死大事不彻，钻仰不入，转觉凄惶。称文殊菩萨名数声，敛念久之，忽见居屋为月轮，五峰林木，洞瞩无碍，清凉适悦，难以为言，移时乃稳，自尔昏散不入者数日。
松现异相 明万历初，释悟福同二僧，行至蛇沟，遥见彩霞满树。儜望久之，绿叶零零，其大如手，趋前数步，间叶有果，黄赤相杂，大如茶瓯。精光耀目，及近，唯见松林，退数步。仍见前异，日没及隐。
神灯遍野 明万历元年正月上元日，北台大雪怒风，神灯遍野。在刹端者，其大如斗。僧无用者，指以示众，指端即现一灯，既而霑衣拂面，皆神灯也。
山神示兆 万历五年二月，庐山僧彻底空，居龙门法云庵。假寐间，见二儒服者至龛前曰：“明日有辟力鬼遇害，师可避之。”空曰：“请相公方便。”儒者诺诺而去。明日果有数贼，自西岭而来，至龙门上，大风卒起，吹堕乱石，一贼折踁，众贼舁入庵舍去，折踁者以实告，乞怜，养半月得好。去后，负油面来，设斋而谢。
十指现灯 万历六年，少林僧洪电，一夜上中台，值雷雨昏黑，大怖，不能行。志心合掌，称菩萨名，十指现灯。离之灯十，敛之复一。电合掌至台，偶失趺，乃隐。
妙峰感通 明万历初，释福登，字妙峰，居龙门妙德庵。日刺舌头血为二分， 一分研朱书《华严经》，一分咒食施鬼神。一夕，阅经窗下，患灯不亮，忽尔窗户洞明如昼，经尽乃已。初，夜游中北二台，至北台之东，见神灯浮空上下，双手搏之，得二树叶。
菩萨发塔 元魏时，文殊菩萨现为贫女，所施之发修塔贮之，在佛舍利大塔之右。住持圆广，见其圮也，撤而新之，命行者督工，行者分取其发，囊之而去。过十余年，返北京，至净因庵，主僧惠杲方假寐，金甲神曰：“有盗发贼，将鬻，师可留之，明年，归之本地矣。”既寤，疑虑间，行者负经箧入，欲货之还俗，杲与钱一千，留箧启之，经数部，有一