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鹫峰之西。帝悼之，即于焚身处建寺焉，即今东寿宁，旧称王子烧身寺。
心通注经 高齐中相刘谦之，谛信佛乘，厌离尘垢，持文殊菩萨名，日念七万遍，以为定课，不为事务所闲，天保间，随王子入清凉山，见其焚身，以所难为，生大悲感，自慨刑余，非佛法器，奏乞在山修道，上许之。谦遂不归朝，持名阅经，精诚所致，忽尔心通，造《华严经》六十卷，奏帝，诏令敷演一遍。后感男根复生。
环生遇圣 隋代州赵良相，家资巨万，有二子，长曰盈，次曰孟，盈强孟弱，其父将终，约家资为二，孟得其上，及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区，孟佣力自活。无何，赵盈死，生孟家为儿，名环。后孟亦死，生盈家，与盈之子为兄，名先。洎长，而孟家益贫，盈家益富，赵环即与赵先作仆使为活。谚云：“天道弗平，盈者益盈。”环一日闻其寡母曰：“赵家霸汝家业，致尔世贫，今至为其奴，可不耻乎？”环因怀恨，欲杀赵先。开皇初，环从先游五台，入峨谷东数十里，深旷无人，环拔刀谓先曰：“尔祖，我父，弟兄也，尔祖霸我产业，致我世贫，今为尔仆，尔其忍乎。吾今杀汝矣。”先即疾走，环逐之。入林，见草庵，遂入。有老衲曰：“子将何为？”环曰：“吾逐怨也。”老衲大笑曰：“子且勿为，令汝自识之。”各以药物授之，充茶汤，食已，如梦初醒，忽忆往事，感愧自伤。老衲曰：“盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也，先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。”二人弃家，从释修道，然后终于弥陀庵。
无染证圣 唐释无染，善住院僧。于东台麓见化寺，额曰：“福生。”至二门，守者止之，令出，曰：“汝有悭垢，不应入此。”染既出回顾乃失，深自悔责，归家，尽施所有，叹曰：“大圣警我，岂徒然哉！”行道礼台，凡五十三次。年七十三，一日告徒曰：“道眼未明，前程黑暗，尔无执吝浮生，保持幻物，自蔽妙明，无所益也，珍重。”自作蜡衣衣之，服香水七日，然身中台。火光中，说愿偈曰：“我昔久逐生死轮，非义舍身若恒沙。今然此身供如来，普愿自他正觉。”火光若红莲华，金色童子。端坐其上，移时乃殒。香风远彻，花雨缤纷，见闻者，生难遭想。建塔梵仙山下，至今尚存。
福运然身 唐释福运，代州总因寺僧。身婴重苦，长年不差。因入清凉，亡生行道。一日，金刚窟前礼忏，至困而寐，见人以水沃之，觉而得宿命，见往为大法师，贪他利养，不净说法，堕牛犬中，偿足复人。既见是已，剧增悲恸，服香百日，愿供养大圣文殊，以射宿愆，积薪跏趺，自然火已，宴然而逝。五窍流光，上蜡云汉，观者千万，悲声震山。
温陵曰：夫为法不顾其身，非特佛氏也。至人得道，皆能外形骸，忘死生，或丧之若遗土，或喜之如决疣。若扬雄不羡久生，孔圣甘于夕死，凡以达本知常，恃有不亡者存，而蕲脱乎尘垢患累，故烧身然臂，曾无忧吝。世俗或骇其所为，在至人观之，与遗土决疣一而已。亦以妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若识见未亡，诸蕴违碍，不违法行，空慕其迹，是徒僧业苦，为妄作之凶矣。
神兵现空 唐释澄灵，于武后长安初，卓庵大黄尖南麓，禅寂中，闻珠佩声，出庵，忽见神兵现于云表，部类各异，威严俨然。俄而云没不现，但闻异香，充满林谷。
土疗恶疮 唐福州陈仲良，游清凉，囊土而归。其妻患疮，尽医莫差。仲良以土付之曰：“此文殊大圣所赐药，汝但至诚归命，所若必差。”其妻闻文殊名，生难遭想，即起合掌，三称南无大圣文殊菩萨，其苦即合愈，后游礼至公主寺，出家为尼，名法空。
孝感仙药 唐李思逊，山东人，负八十岁老母，游清凉。明年母卒，逊因思罔极，志托清凉，一步一礼至北台麓，结庵修道。未几，有异人授灵药，食之，辞友僧道一，羽化而去。后人目其居为仙人庵，今为荒麓焉。
雨有合香 唐开元，代州大旱，都督薛徽，祷雨于太华池，命僧讽《华严》，以合香枝洒净。满七日，大雨千里，遍闻合香，是年大稔。
僧伽神异 唐梵僧僧伽师，南天竺人，持文殊五字咒，多神异，唐天宝间，来游清凉，不入人舍，夜坐林野，携舍利瓶，夜则放光，尝入定于中台之野，天花拥膝，七日乃起。经夏，还天竺，过长安，李太白作歌赠之。歌曰：“高僧法号号僧伽，有时为我论三车，问云诵咒几千遍，口道恒河沙复沙，吾师本住南天竺，为法头陀来此国。戒若长天秋月明，身如世上青莲色。心清净，貌棱棱，变不减，亦不增。瓶裹千年舍利骨，手中万岁胡孙藤，嗟余落魄天涯久，罕遇真僧说空有。一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。”
谢平遇仙 唐景龙间，代州谢平，于东台麓，见一老臾，招之入深谷。川原清畅，花木秀茂，茆茨石室，诸仙所居，采薇而食，其味冲澹，了无茹退，血气优柔，不思嗜欲。久之思亲，采薇囊之而归，奉母。母病将死，食之病愈。平居三月复寻，终不见焉。
法爱变牛 唐北台后黑山寺，僧法爱，充监寺二十年。以招提僧物，广置南原之田，遗厥徒明诲。爱死，即生其家为牛，力能独耕，仅三十年。牛老且病，庄头欲以牛从他易油，是夕，明诲梦亡师泣曰：“我用僧物，为尔置田。今为牛，既老且羸，愿剥我皮，作鼓，书我名字于鼓上，凡礼诵当击之，我苦庶有脱日矣。不然，南原之阜，变为沧瀛，未应脱免耳。”言讫，举身自仆。诲觉，方夜半，鸣钟集众，具宣其事。明日庄头报老牛触树死。诲依其言，剥皮作鼓，书名其上。即卖南原之田，得价若干，五台饭僧。诲夏尽倾衣钵。为亡师礼忏。后送其鼓于五台文殊殿。年久鼓坏，寺主以他鼓易之，讹传以为人皮鼓耳。
中台闻钟 唐长史崔公，部从五十余人，游清凉，登中台，闻名钟声大震，公谓部从曰：“僧预知其来，故鸣钟也。”至顶，了无一人，亦未有钟。因共造铜钟，招僧居守。
慧赜见圣 唐释慧赜，同缁素数人游台，至中台，遥见沙门，持锡而立。及近则失之，远望仍现。画工吕玄鉴同见，图其像。众人损其地，得一钵一像，金石莫辨，遂建塔于此，时龙朔元年。
松说苦空 唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨，法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空蹋疟檀妗�
闻警大彻 唐北台后有古木，百围中空。释惠湛，得荷泽之道，自谓大了，穴木为居，每一入定，三日乃起，木叉和尚访之，在定，召曰：“湛阇黎。”湛忽然大彻，泪下如雨，自此触向明妙，后人呼其树为生死蹋�
勃荷神异 宋建阳赵氏，畜猪为乐。一猪特异，毛鬣金色，唯食勃荷，里中小儿，因以蹋糁７餐勒咔茏剑褐肀家荩砂残煲思鳎允习В嗄瓴簧薄Ｌ叫斯校娲险撸挝逄ǎ那辶顾鹿摹Ｒ焕像某鋈胫谥校翎嗫袢唬谇嵋祝ù暇词轮＝庀慕梗像囊允楦洞希鲈唬骸爸辆┏潜保安赏吨！贝洗侨ィ苑⒍又浯试唬骸白佑问兰淙站茫酥谏靡椎鞣瘢勘巳舻鞣曜缘鞣壬缕豢伤俜怠Ｈ舾米。智吭荡蚴В魅胧酪狄玻恋恢恋弧！贝洗缶醇曛＜戎粒诠慵煤硬啵判《舨伞４衔试唬骸安珊卧冢俊毙《刚允侠改诖笾恚畲濉４暇秃粼疲骸安伞！敝碓酒穑弦允橥吨磬⒅肆⒍�
诚感天华 宋元丰间，安州张氏，每岁自种芝麻，打油百斤，负来然灯，五顶供养。张生不与每登台，必澡浴更衣。一日，同六七人，至中台，忽闻异香，仰而视之，乃见天花浮空，青黄赤白，随色生光。众以手捉，近之即飞。唯张氏得一金色华，近者身衣皆黄，持至真容院，寺主睹奇，请留供养。张氏不与，遂持归，观者甚众。行数里，黄光大炽而殒。
亵侮惨报 宋王在，代州人，其家豪富，素不孝。闻清凉之胜，挟妓来游。宿真容院，于殿堂设洒宴，舞妓为乐。主僧谏曰：“此龙神之地，长者何以亵慢若是耶？”在怒骂曰：“秃丁，龙神何在？”僧莫敢言，明日登东台，阴风卒起，云雾晦冥，雷火涌