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三大师传 唐道忍、道超、道信三人，俱南阳人，同发誓约，救生兜率。忍以弘法利人为行。而信独精进，居终南，礼通无间。日中一食，衣唯粗敝，行林清苦，罔不克为。道超禀性敦朴，喜怒自平，逆顺常一，别无行业，栖托五台三十年，迹不出山。一日假寐，见草衣童子，顾超曰：“三子之功，尔其先也，兜率在近，子曷昧耶！”超曰：“某平生虽有志愿，且无奇行，安在其先耶！”答曰：“以子久居清凉，道怀虚旷，无所执著，故冠于二子。”超曰：“以二子之行，勤笃精至，必能生乎？”答曰：“二子皆相继而生，但品位在次耳，”及寤，超即槃沐礼佛，更延三日而终，塔于鹫峰之北。周岁，忍信二人，闻风而至，于超塔前，烧香散花，哀哭恋慕。至夕，忽见超立于空际，天衣飘然，望之含笑，以水沃二子身。明日忍坐脱于华严寺。及半载，信方入灭，异香盈室，白气贯天，俱葬于鹫峰北焉。
慧悟大师传 宋慧悟，行唐李氏子，其伯母，日诵《妙法莲华经》，洎终，火化，舌不坏。悟母尝梦其伯母执莲华一茎授之，即有娠。及生，面貌端严，舌长覆鼻，红莲之色，音声雄朗，闻者悦服。才学语，即称妙法莲华。见僧即喜，从父母索食而与之。及龆年，父母识其宿因，遂舍送五台真容院为僧。戒慧严明，丰姿挺特。见者敬畏。元祐初，上诏人内庭，应对称旨，赐以紫衣，授僧正之职，师力辞之。孜孜禅业，朝夕勿怠。崇宁改元，上诏赴京师，辞不起，天使再至，师行至佛道店，师曰：“既适佛道，吾将归欤！”言讫，屹然而化。上闻，伤悼不已，敕还龛本山建塔藏焉。
成觉大师传 宋成觉，代州张氏子。觉生方学语，能诵《金刚经》。母见善相，送依善住院和希大德受业。无何，上闻希有道，授僧统，加号慈懿大师，住清凉寺。师即从侍，咨决无替。及受具戒，闻师讲调御丈夫四事，谓所善知识，能闻正法，思惟义理，如说修行，由此发机，志求圣道，服勤三载。师知其器，乃令参访。嘱以确守戒律，究深般若，随方开化，报佛祖恩。觉唯命奉行，遍谒师匠，闻明教大师，即往依焉。朝夕砥砺，咨决心要，洞明唯识，一日辞归五台，教曰：“吾道北矣。”至即有绝祝红尘之志唯欲深造。而学者日盛，法幢大树，四方之民，望若庆云焉。尝曰：“学得志过道，持心有三要，曰大、曰专、日远。大则佛祖得处，我必当得，不为人天小利所牵；专则唯究一事，不为名相所引；远则以证为期，死而后已。具此三心，必能至道。”其谦光导物，曾不少怠。寿八十而终焉。
善慧大师传 金善慧，崞邑霍氏子。母梦神人授珠有孕，月盈诞慧。神彩嶷峻，过目成诵。儿时以泥作浮图，采野花，陈俎豆礼。厥父叹曰：“此儿如是，若释家徒，吾失望矣！”遂婚之，居三载，脱无染触，父母叱之。慧叹曰：“生死业轮，欲为其本。三界劳生，爱为其根，轮迥汨没，无始迄今，吾安能复袭斯愆耻耶！父母知其志不可夺，听其出家，诣台山清凉寺，依觉成为师，成见而惊曰：“此吾家麒麟儿也！”孜孜学业，罔敢或怠。天会间，遭兵火，残其寺，构茅以居。厥师勉令募造。慧曰：“幻影浮光，须臾即变，已躬下事，未能惬心，吾安能为他间事，长无明耶！”嚣嚣自适，曾无他欲。天德间，有司以慧闻于帝，赐号宣秘大师，铸印令掌治教门。四方僧庶，既敬且怀。望其风者，狂夫正，懦夫卓，油然而兴焉。临终，谓弟子曰：“昔伯夷饿死，不食周禄，后世称圣贤。故知身重乎利，义重乎身，德重乎义。道重乎德，君子所以舍其所轻，全其所重也。吾二十年来，已事未纯，为僧务累，殉轻而遗重，其德亏矣！尔曹勉旃，勿踵陋迹也。”言讫而逝。
苏陀室利傅 金苏陀室利，西域中印度那兰陀寺僧。内闲三藏，外彻五明，能诵《华严经》，久慕清凉文殊住处。年八十五，与弟子七人，航海来此土。七人，三还三殒，唯佛陀室利一人随之，凡六载，始达清凉。每一台顶，诵华严十部，禅寂七日，不息不食，每入定，则见紫磨金城，玻璃绀殿，宝莲香水，珠纲交辉，功德庄严，不可称述，诸天童子，游戏其中，后于灵鹫峰化去。弟子室利，收舍利八合，璀璨如珠，持归西土焉。
慧洪大师传 金铁勤院慧洪，字子范。因阅楞严，一人发真，十方锁殒，忽悟曰：“诸佛心印，本无玄妙，今曰始为无事人矣！”遂造河朔汶禅师听，陈其所见，汶可之。临终有偈云：“六十春光又八年，浮云收尽露青天。临行踢倒须弥去，后夜山头月更圆。”言已，更衣坐脱。
法冲大师传 金大定三年，黄冠萧守真，奏上，请与沙门角力，上许之。即召五台法冲大师入京，止昊天寺。明曰，于殿庭相试，萧能钦，斗酒自若，谓冲曰：“沙门能钦乎？如不能，则出吾下矣。”冲曰：“吾能一钦十斛，不足为难，但吾佛有戒，沙门不得钦酒，请加砒霜鸩毒于中，我与若钦，庶不为犯，若能钦之乎？”萧曰：“请沙门先之。”冲诵咒钦之，即命萧钦。萧不能钦，冲曰：“汝出吾下矣！”萧犹大言矜高，冲于地画金刚圈咒之，萧不觉投入圈中，汗下如雨，不净流出。帝劝师舍之。冲曰：“若不是帝前，吾以金刚锤击碎尔。”由是金主嘉叹，赐仪仗，送至五台，敕建万岁寺，以师居之。无何，即化去焉。
佛日圆明传 元佛日圆明，关西人，礼中观沼公为师。沼公颇有禅行，师从沼于患难中，乞食奉养，二十余年，初无少怠。沼将终，师问曰：“某后当依何人，了此大事？”沼曰：“庆八十去。”后至燕之庆寿，忽忆前，遂就中和老人参叩，久之，一日和谓之曰：“吾有正法眼藏，密付与汝。”师掩耳而出，厥后其道大振。暮年入清凉，居华严寺。尝以偈寄寂庵英禅师，偈曰：“旧来诸事付憨癡。不似秋来更丧疑，堪笑岭云闲不彻，临崖撒手脱毛皮。”又曰：“毛皮远付寂庵子，莫谓当人堕生死。了知谁是我知音。独有寂庵旧知已。”未几，命画工于方丈，遍书海水行云，约当日就。工辞不能。师曰：“今日不就，事不济矣。”至夕，泊然而逝。
华严菩萨传 元华严菩萨，讳正顺，尉州高氏子。生而颖悟，志脱垢尘。父母不忍拒，送诣台山寿宁用公座下，祝发披缁，依年受具。结卢深树，唯阅华严，数盈千部。常作华藏观，一夕入观，闻空声曰：“和吞山水，少会风云，即有契人。”顶戴《华严经》，行住无违，世称华严菩萨，尝建华藏阁，下为海水，出大莲华，毗卢金像，坐莲华上。每对圣佛观，三五日方起。大元皇太后，三诏不赴，授五路总摄之职，固辞不受。成宗幸山，大加礼重，临终，谓众曰：“无尽刹海，不离当处，妄情未瞥，悟入无时。”门人法忍问：“未审师今向甚么处去？”师唤忍阇黎、忍诺，师云：“虚空剖出一茎骨。”门人乞偈。师援笔书之：“历劫本无去住，应用何思何虑。转身蹋破虚空，一切是非不顾。”言讫，恬然而逝。是日灵几上，有龙瑞，五彩飞光。烛于庭宇。居三日，化火自焚，拾舍利，门人建搭藏之。
真觉大师传 元真觉，讳信明，五台清凉疃高氏子。依本山清凉寺，洪公披剃。年十四业讲，二十四受大戒，述盂兰等钞，名振业席。日诵大乘，殊无少怠。元主诏人燕京，赐座殿庭，应对称旨。命贵戚从师受菩萨戒，授以僧统之秩。从庆寿海云和尚咨决心要，云以金书《金刚经》及《菩萨戒》授之。曰：“持此二法，可为人天眼目。”师终身持此法，修已治人，年六十九，示疾，著三衣，趺坐，怡然而化。
真觉国师传 元真觉，讳文才，字仲华，陇西杨氏子。少孤，事母以孝闻，博学能文，述慧灯集，释贤首疏。内据佛经，外援儒老，曲尽般若之旨，构�