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【末】情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：“炼精化气，为初关。身不动也，炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。”心不动，东三南二同成五也；身不动北一西方四共之也；意不动，戊己还从生数五也，身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书种种法象，种种异名并不外乎身心意也。虽然犹有不能直下会意者，今立异名法象图局于后，复具眼者流，试著眼看。
玄关一窍
夫玄关一窍者，至玄至要之机关也。非印堂、非顶门、非肚脐，非膀胱、非两肾，非肾前脐后，非两肾中间。上至顶门，下至脚跟，四大一身才著一处，便不是也。亦不可离了此身向外寻之，所以圣人只一中字示人。只此中字便是也。我设一喻，令尔易知，且如傀儡手足举动，百样趋跄，非傀儡能动，是丝线牵动。虽是线上关捩，却是弄傀儡底人牵动。咦！还识这个弄傀儡底人么？休道更疑惑，我直说与汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公。一身手足举动，非手足动是玄关使动，虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎？
试金石
夫金丹者，虚无为体，清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鲜行之。于是圣人用方便力，开善诱门，强立名象，著诸丹书，接引后学。盖欲来者，诵言明理，默识潜通，则行之顿超真境。奈何后人不穷其理，执著筌蹄，妄用百端，支离万状，将至道碎破为曲径旁蹊，三千六百，良不得其传故也。况今之无知浅学，将圣人经旨妄行笺注，乖讹尤甚，安得不误后来？虽苦志之士亦不能辩其邪正，深可怜悯！予因是事，故作此试金石，而辩其真伪。俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。圣师曰：“道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”予谓祖师老婆心切，故作是诗也。若复有人作如是见者，大地皆黄金。其或未然，须当试过，于是乎书。
┏下┓ ┏邪道
九品 ┃中┃三品┃外道
┗上┛ ┗傍门
┏下┓ ┏安乐┓
┃中┃乘┃养命┃法
┗上┛ ┗延生┛
以上渐法三乘
最上一乘无上至真之妙
傍门九品
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中外道也。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品共一千余条，贪淫者利者，行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
上三品
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下也。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。
搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。
有三品一千余条，中士行之，亦可却病。
渐法三乘
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。（***与上三品稍同，作用处别）
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出，外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意马为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。
最上一乘
夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
问答语录
洁庵琼蟾子程安道问，三教一贯之道。
莹蟾子宴坐蟾窟，是夜寒光清气，真洁可掬。门人琼蟾子，猛思生死事大，神仙不可不敬慕，功行不可不专修。稽首拜问曰：“弟子尝闻自古上圣高真，历代仙师，皆因修真而成道，必以铅汞为金丹之根蒂。不知铅汞是何物？”
师曰：“夫铅汞者，天地之始，万物之母，金丹之本也。非凡铅、黑锡、水银、朱砂。奈何谬者，不知真玄，私意揣度，惑坏后学徒费岁时，耽搁一生，深可怜悯。若不遇真师点化，皆妄为矣！”紫阳真人曰：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”正谓此也。我今为汝指出真铅、真汞、身心是也。圣师云：“身心两个字，是药也是火也。”又云：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”西南者，坤也，坤属身中之精，乃阴中之阳也。如乾中一爻入坤而成坎，外阴内阳，外柔内刚，外坤内乾。坎水之中有乾金，故强名曰水中金也。夫汞者，心中之气也，阳中之阴。如坤中一爻入乾而成离，外阳内阴，外刚内柔，外乾内坤。离火之中有坤土，故强名曰砂中汞也。精气感合之妙。故强名立象以铅汞喻之，使学者知有体有用耳。以此推之无出身心两字。身心合一之后，铅