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不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲」（以赛亚书：42章1…4节）。
我曾经把这一段的圣经写在我的墙壁上面，大字把一片墙壁涂了半片，然后每天在我的办公室就看着这些字，每天用这些话自己对自己说，我要像耶稣，思想他不喧嚷，不扬声，一共几个「不」？快快说！「不，不，不，不，不，不，不」大家说「不，不，不，不，不，不，不。」事奉主的人，懂得这七个「不」，他的事奉一定很美的。今天我们的失败就是什么呢？我们七个都不是「不」，都是「有」，我们大声喧嚷，我们出风头，我们天天在宣扬自己，我们使大家快快认识我。我们看见同工失败，我们就落井下石。我们看见同工失败，我们幸灾乐祸。我们自己灰心，自己丧胆，到最后在地上什么都没有成全，就空手去见主！耶稣的事奉完全不一样，「不，不，不，不，不，不，不」对自己不喧嚷，不扬声，不要使人听见他的声音，他是隐藏的事奉。对别人他不压伤，他不折断，他绝对不浇冷水，他绝对不用消极的眼光对付同工，他绝对不丧别人的志，对事奉从来没有灰心，从来没有丧胆。这七个「不」太美了！如果每一个神学院，每一个神学生明白这七个不，他可以开始毕业，开始做工，到做完工，他这七个不都没有，他可以平平安安上天堂。我们再念这七个「不」好不好？
「他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」
这里几次的说，「把公理传给外邦，设立公理。」这里清楚告诉我们，神的灵在他身上，他是神所喜悦的，神所扶持的，神所拣选的。这里告诉我们，「他直到地上有公理，海岛等候他的训词」，他的事奉才结束。「直到地上有公理，众海岛都等候他的训诲。」他不但是一个传的道人，他是一个到远方要大家、众海岛领受他的真理，所以他心意要全世界海岛都明白，他有一个普世关怀的心，有一个真正要全世界归主的盼望。他对自己不强求，他不要自己出名，他不是扬声，不是喧嚷，不是要人听见他，他要人认识上帝。同工受苦的时候，他不压伤，不折断，自己多困难不灰心，不丧胆。所以希伯来书说「你们要思想，你要思想你的主」，免得什么？免得你疲倦灰心。你要思想，免你疲倦灰心，感谢上帝！
我们今天如果照着这些原则去事奉，我们一定不一样。我们今天是不当做的去做，当做的不做。耶稣的「不，不，不，不，不，不，不」，我们都「有，有，有，有，有，有，有」。耶稣是「做，做，做，做，做，做，做」，我们都「不做，不做，不做，不做，不做，不做，不做。」他的积极性是我们的消极面，他的消极面是我们的积极面；他没有的，我们都有，他有的，我们都没有，所以我们的事奉完全与他背道而驰。感谢上帝！谁是一个不灰心不丧胆的人，这个人就可以代表基督教真正的精神。
我有一次在印度尼西亚讲一篇道，我说「基督教的精神是什么精神，就是从来不肯死，打也打不死，灭也灭不掉，烧也烧不尽，永远继续不断绝对不低头，不妥协，从基督的十字架上直到耶稣基督审判的时候，火一直燃烧，没有停止的一天的这个精神，是基督教的精神。」感谢上帝！基督教曾经在哪一个地方被人用逼迫把他逼死？基督教的精神曾经在哪一个地方因为苦难太多自己就投降，永远抬不起头来的？没有！当逼迫来到的时候，这个基督徒就离开那个地方，他们与罪恶相争，他们把义彰显出来，他们靠着基督这「不，不，不，不，不，不，不」的精神，继续传扬下去直到今天。感谢上帝！
基督教从非常卑微的开始，把上帝的火带到世界上，直到永火在地狱审判那些抵挡神的人以前，他们继续燃烧的正义的火，燃烧的正直的火，燃烧的真理的火，这是基督教的精神。如果这个火不在我们心中，我们很难有上帝仆人的记号。这一篇我已经在第一章里面讲过了，「他以火为仆役，他以风为使者」，thewindisHisservant；thefirebeeHisslaves。我们在神的面前成为上帝的奴仆，成为上帝的使者，因为我们有风，有火的精神在里面。感谢上帝！
现在我们要提到两件事情，就是第十二章回过头来。希伯来书第十二章提到两件事情，第一样，就是我们与罪人的关系。第二样，我们与罪恶的关系。第三节提到「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」大家说「忍受罪人的顶撞。」第四节「与罪恶相争。」我们对罪人要怎么样？——忍受。对罪恶要怎么样？——相争。大家说，「对罪人忍受，对罪恶相争。」
我们要忍受罪人，却不忍受罪恶。我们要与罪相争，不是要与罪人相争，这个要分得清清楚楚。上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝，大家说「上帝是恨恶罪恶，疼爱罪人的上帝。」基督徒应当是「与罪相争，与罪人无所争的基督徒。」我们应当忍受罪人的顶撞，却与罪恶相争到必要的时候，流血的地步，那我们的事奉就清清楚楚了。今天我们许多人对自己的同工尽量逼迫，尽量压制，尽量争，尽量痛苦，彼此之间相残相杀，但是对罪恶尽量容忍，尽量忍受，尽量让罪恶侵犯到我们的身上，我们一点没有抗拒，这是完完全全错误的事。
我们的主自己不灰心，不丧胆，我们的主压伤的芦苇不折断，将残的灯火不吹灭，但是我们的主对自己的得失，不喧嚷，他不争竞，他不扬声，也不使街上听见他的声音。自己的得失不要紧，同工我们不欺压，而我们自己的困难中间不低头，这种精神配合起来，才是真正神所说「我所扶持，我所拣选，我所喜悦的仆人。」阿们？愿上帝赐福给我们，懂得在罪之前不妥协，在罪恶的面前绝对不投降，在罪恶的面前继续争，争到底，必要的时候，流血至死的地步，不对罪恶退让，不让它在我们身上有分。但是对罪人竟然爱到一个地步，当罪人顶撞你的时候，你为自己无所保守，为自己无所保护，护卫，让罪人继续不断攻击你，你顺服上帝，你把自己的命运交在神的手中，爱罪人到死的地步，与罪相争到流血的地步，这样的事奉是神所喜悦的。
南美洲有一个地方，有一些美国人去传道，一九五二年的时候，你注意，那个时候忽然间有一些的美国人，五个家庭的丈夫去传道的时候，他们就杀死了这五个人。当他们杀死五个人，同一天五个宣教士被杀的时候，消息一传出去，全世界轰动！因为很少一天里面，五个宣教士被杀的事情发生在地球什么角落，何况是二十世纪。那怎么办呢？那五个家庭就变成孤儿寡妇的家庭，有好几个家庭都有了孩子，这些人不久就彻退了，就全部回到美国去。
他们回去以后，那边的教会怎么样？他们根本还没有教会，就是有一些人刚刚要听道，那些酋长们就唆使一些人把这五个宣教士把他们打死了。打死以后怎么办呢？宣教士的孩子、妻子回国，不久那边慢慢变成基督徒。为什么变成基督徒？有一件事情，他们后来，当打死了五个宣教士的时候，发现这些宣教士没有死以前，他们身上有几个有枪，子弹已经是装好在那里，但是这些人没有用枪来面对这些困难，这些要杀他们的人。宁可不开枪，宁可不护卫自己，让他们杀死。
当他们发现这个事实的时候，他们懊悔，这些人是好人。如果这些人实实在在要护卫自己很容易，他要杀我们更容易，他一开枪的时候我们就死。「为什么有枪不用，活活在那里让你把他杀死？这个爱一定太伟大了！」就这样，整个民族开始思想信耶稣的事情。这是许多传道人用口舌很难做到领人归主的能力，但是神就借着这些忍受罪人顶撞，却与罪恶相争的这种态度的基督徒。
当我十二岁的时候，我听见这件事情，就在一个大布道会里面，一个传道人讲这个事情，讲了我就流眼泪，我很难过，听到有这样的青年人，有家庭，有儿女的人，甘愿不为自己的生命保卫自己，而宁愿被杀的这种传道人，在我活着的这�