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作「世界不配有的人」。那么，世界不配有，为什么呢？因为世界不赏识他，世界不认识他，世界不欣赏他，世界不明白他的价值在哪里？正像和氏璧献上给皇帝的时候，他看不见这个有什么东西？没有什么可爱的，没有什么可敬的。
亲爱的弟兄姐妹，当你把最好的东西拿出，给那些不懂最好的东西的人的时候，他可能嗤之以鼻，他可能将你轻看，把你藐视，把你践踏在地，这就是先知们，圣徒们在世界上的命运。但是「时间」是一位伟大的见证人，时间是可怕的试金石，时间是伟大的见证人，时间是真正的，诚实的淘汰者。我们可以给时间很多的定义，今天我给你三个定义，时间是伟大的见证人，时间是可怕的试金石，时间是很忠实的淘汰者。当「日久见人心」的定律运用出来的时候，你看见历史有知音，万代有共鸣，你在地极找到知音，你在万代找到共鸣。当你活在世界没有人认识你，过了几代有人真正认识你。当你四周围的人不明白你，在海外，在地极，在千里之外，有人知道你的生活，他真是为你感谢上帝！做人不是做在当代被崇敬，四周被恭维。做人做到万代尊敬你，地极称颂你，你才是伟大的人。
真理的本身就是放诸四海而皆准，历万代而常新，表示祂经过时间考应验，没有失败，祂在地极的变迁没有褪色，祂的本质就决定祂存在的价值，不在乎人的鉴赏，人的欣赏，人的毁谤来定祂自己的价值。这个叫作existingtheoryoftheology。我已经对你们讲过了，在哲学里面价值学axiology有两种理论，一种理论叫作existingtheory，另外一种叫作interesttheory。Existingtheory价值在价值的本体，不管你认识不认识它，不管你赏识不赏识它，不管你对它有没有兴趣，它不会因为你对它有兴趣，就变成更亮一点，也不会因为你不懂，它就变成黯黯淡淡的伤心得半死。因为它的价值在它的本体里面，它的价值在它的essence，在它自己的这个existing，在这个essence里面，不在乎人家对他的认识。
人认识可能经过几百年才慢慢改变过来。但另外一就是interest，大家喜欢就有价值，大家不喜欢就卖不掉，这个叫作「市场经济」。现在的经济是这种经济，这种价值学，不是圣经的价值学，Godremainunchanged；Hisexistencedoesn…tdependonyourbelieveornot。你信，你不信，不会影响神，因为祂是永远自我绝对存在，价值的本体。先知们抓到这一点，圣徒们抓到这一点，祂对我们说我们今天所做的工，我们所传的道，不是因讨人欢喜，不是因为你欢喜我就跟你走。台湾的教会要悔改！台湾的教会一直找今天世界哪一个最热闹的，哪一个教会最进步的，快快派人去学。神的道你不学，一天到晚学那些变化无常的现象，要到什么时候？
我相信我没有一条命每个礼拜来，可能希伯来书以后，我永远不来了，可能我再来讲另外一本书就不来了，但这是你们生命中间唯有的几年，可以每个礼拜这样听。有的人可能要来，是不是这样讲我不知道。
我们今天有的道不去学，快快找哪一个市场经济热闹场面的，我可以学来，把那一套搬来，我的教会就会兴旺了，兴旺的结果怎么样？信仰没有打根基，骨头里面的营养没有增加，大风吹来我们就倒了！我们有现象的长进，不是本质的长进。这些为神永恒事工做工甚至受苦，在反面的这个信心，反面的得胜中间，把信仰跟降服完全彰显出来的人，他们是世界不配有的人。
宋尚节在世界只有活四十多年，他传道第七年、第八年的时候，他说上帝还给我七年的工作，过七年他死了，他只有十五年传道。这十五年世界给他什么？他给世界什么？
施洗约翰只有传道半年，那半年讲的一些话，真正实在应该讲的话他都讲了，留下在圣经。这世界给他什么？这些是世界不配有的人。上帝说「你不赏赐我的仆人，你不懂得，你不配有他，你要这样对待他？好我要把这些人提升上来，把他提到天上去。」他们就配得那世界，不是配得这世界。世界不配有这些人，神就把这些人拿去了。
求主帮助我们，给我们定一个心志对主说，我要与世界的命运共灭亡，或者与永恒的旨意共存在？「因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。
我们低头祷告：
「主啊，我们感谢你，因为你的恩，你的爱，你把一些很重要的原则告诉我们，你把很伟大的心志摆在我们面前，你把这些世界不配有的人记载下来，给我们看见他们怎样在苦难中间，怎样在患难、穷乏，被追逐，死亡的边界中间，靠着对你的信仰，完全降服在你主权的下面。主啊，我们不知道我们的生命如何，我们不知道我们的信仰受过怎么样的挑战，我们更不知道前面你为我们预备的道路是怎样。但是我们自己要对主说「主啊，我永远跟随你，我永远忠于你，我永远降服在你的宝座，在你的主权的下面，对主说，主啊，我在这里，愿你的旨意成全在我的身上。求主听我们的祷告，我们恭敬把每一位弟兄姐妹带到你面前，求主继续向我们施恩，直到你的旨意成全。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
我们仍旧闭者眼睛，我们安静在主的面前。
「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯茍且得释放＇释放，原文作赎＇，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮，各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定；本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
我们大家站起来，开声为自己祷告，为自己的灵性，为自己的事奉，为自己在这世界的见证，为神永恒的旨意，我们恳切祷告。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你向我们施恩，你对我们说话，我们把一切的荣耀归给你。求主在这些的年间，显出你的作为，在这些的年间，伸张你自己的公义，在这些的年间，设立你自己的宝座，你对我们的心说话，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你赐福。我们感谢赞美，求主施恩，给我们谨守直到见你面的日子，给我们没有放弃我们当作的见证，当尽的责任，当跑的路，当有的争战。求主给我们勇敢，给我们在受苦的时候记念你，给我们顺服你。感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名祈求的。阿们。」
请麦牧师带领我们作一个祷告。
第九十三讲
希伯来书第十一章39…40节第十二章1节2002。11。26
晚安。你们好不好？你们刚才唱诗我用我的咳嗽支持你们，所以节奏很清楚，感谢上帝。
今天我带了Post来了，这个「雅加达神曲社东南亚巡回演唱会」，韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）的《弥赛亚》、《所罗门》、《以色列人在埃及》合唱曲精选圣乐晚会。那么，这个票我们就分两种票，一种就是赞助票，赞助票就表示你愿意有份支持。如果一个地方，刚才叶小姐告诉我说，那个怀恩堂可以坐一千一百人，是不是？恩惠姐妹？大概是一千一百人。（恩惠姐妹：加很多的椅子。）如果没有加椅子是九百个位子，将近一千，最多加到一千二或者怎么样加。所以我一共印了一千张的post可以在众教会贴，现在不要了，你贴了大家来我没办法，我们一定是优先权给参加希伯来书的弟兄姐妹，好不好？你们的优先不等于你们的自私，因为这是表示你们这几年来在这里领受神的话语，那我们一同看一个把荣耀归主的赞美会，所以优先权给你们。
那你们中间有的人很有钱，有的人很没有钱，有的人几个月没有工作做了，有的人甚至很困难还是常常参加聚会。所以我们不是为钱，因为我一生，钱不是我真正的目标，钱也不曾成为我重要的目标，钱不过是借着可以把神的�