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那他们听听，很受感动，两次的聚会，气氛好得不得了。但是这一次我要对孩子布道的时候，用印度尼西亚文的，在印度尼西亚万隆的地方，而我印度尼西亚文是对大学讲道常常用的，对小孩子很少用。所以我祷告求主给我力量，还没有上台以前，有一个很有恩赐的校长，领他们唱歌，唱歌的时候，动作跟词句配合好到一个地步，四千个孩子，完全一致的旋律跟着他唱歌。我想他们唱得这么好，以后听道的时候怎么样？但是我绝对不走他的路，因为他的路是先把孩子当做孩子，所以跟孩子一同唱，一同有动做，孩子就把孩子的天真表现来，而我从来不这样，我的儿童布道会，是把儿童当做「未来的领袖」，把他当成他自己假想他是一个大人，这样的布道。
这种秘诀跟这种做法是很困难的事情，我相信没有一本教育学的书提到这样的事情。我自己在教育界里面已经四十多年了，从一九五五年到现在我已经有四十七年做教育的工作，而我教儿童的方法完全不一样。所有儿童布道会都是「不能超过半个钟头讲道，他们集中力就没有。」我从第一次就推翻掉这个理论，所以两个礼拜以前，四千个儿童听听听，一句声音都没有，我讲道差不多一个钟头，讲到最后的时候，呼召的时候，要信主的，差不多三千八百个都举手。我说这个大概是「你举我也举」，这个是盲从的顺服。我说「真正清楚的举手？」还是这么多举手。我讲「要奉献做传道的举手。」也有差不多两、三千人要举手。我说「要奉献做传道的到前面来，我为你祷告。」他们不看别人一个一个走出来，差不多两千多人到前面来。我很想那一天你看那个情形，你就相信，儿童可以听大人的道理。而那一天我尽量用我的动作，我的眼神，使讲的道容易变成一幅语言的图画，我这个用的名词是visualizespeech，语言的图画，你如果说王维的诗中有画，画中有诗，我很盼望我的言中有话，话中有言，用这样的办法来传道。
亲爱的弟兄姐妹，如果你懂印度尼西亚文，你会知道那一天我讲的道是相当深的，而八岁到十四岁的孩子都听得清楚。我清楚知道神会从幼小心灵中间兴起未来伟大的领袖，你相信吗？圣经告诉我们，塞缪尔，上帝说「就是这个！荣光焕发，面貌俊美，天真无邪的戴维，按他做王。」那个时候，戴维会不会说「咦，这么草率，吓死了！」不，他像大人一样静静接受膏立。
亲爱的弟兄姐妹，这一件事对戴维是很不好的。为什么呢？因为正式的王还在那里。你按立一个对手，成为他一生最危险最危险的一个身份。不但如此，七个哥哥站在他旁边，从今以后他要怎样受嫉妒、逼迫来陷害他一生？所以戴维是一个被选中的人，而戴维小的时候就配被这样选，他就有资格领受这样一个位分，让人杀，让人嫉妒，让人逼迫，他已经预备好了。你看，这个幼小的心灵成熟的地步到什么地步？我不敢想象，我不敢想象戴维那一天以后，他会不会变成「你知道我是膏作王的，你是谁？」他会骄傲得不得了，对不对？他会看自己夜郎自大，看哥哥，「原来哥哥是平民、平民、平民。」他看爸爸「我以后统治你，你不要打我啊，我是王啊！耶和华膏的王，塞缪尔亲自给我证书的」，你看见没有？戴维可能变成怎样？我们华人很怕幼辈得高位骄傲，所以我们尽量压他，这是华人不能产生人才的原因。请你注意听这句话，我们很常常比别人更有一点点经验，马上尽量欺压比我们更年幼的。所以在华人的教会中间，年轻人很难爬得起来。这也难怪，有一些一爬起来，马上不是灵性长高，是他眼睛吊到天上去了。所以我很不明白为什么这样？我知道外国人，他们有一个好处，欣赏别人的优点，尽量把恭敬给那些，应当接受恭敬的人。
注意听这句话，这句话是华人伦理里面最缺点的地方，「应当恭敬的，恭敬他；应当惧怕的，惧怕他；应当交税的，交给他；应当纳粮的，纳给他。」这是罗马书第十三章第七节告诉我们的话。中国人呢？应当恭敬的不恭敬他；应当惧怕的，吓他；应当纳粮的，不给他；应当交税的，偷掉。我们完全没有做到圣经要我们做的那些的事情，你知道吗？在音乐界里面，我如果请中国人去参加音乐会，完的时候，马上走，不等结束，也不鼓掌，快快走，因为「停车很远，我们先走」。外国人不是的，他看你真的唱的好，他就给你鼓掌，如果好到一个地步，他就鼓个不停。所以历史上的记录，有一个黑人在纽约，结果得到人家鼓掌的时候，把他算出来，二十七分钟。黑人唱诗，白人鼓掌二十七分钟。你是比较下等的吗？从前白种人是看不起黑种人的，自从马莉安_安德生（MarianAnderson；1902…1993）在林肯纪念堂对八万人唱诗，有好几万人流泪以后，他们才开始尊重黑人他们在音乐上的成就。但是我讲的不是这个人，我讲的也不是现在的洁西_诺曼（JessyeNorman；1945…），也不是现在的凯塞琳_芭托（KathleenBattle），我所讲的是一个很特别的人，普莱斯（LeontynePrice），当普莱斯唱完歌剧以后，他们没有想到，一个黑人唱意大利歌剧唱到这样好，所以那些人不但站起来尊敬她，他们鼓掌，结果算出来，一共鼓掌二十七分钟才结束。你在华人的音乐界看过这样尊重人的吗？没有。
另外一次一个生在西班牙，移民到墨西哥的白种人唱歌剧唱完了，他们站跟来鼓掌，鼓掌的结果是一个钟头又六分钟，那是多明哥（PlacidoDomingo），这是历史上最多被尊重鼓掌的一个男的，一个女的歌手。二十七分钟，你试试看打你自己的手，二十七分钟以后肿到多大？我不知道，我不是从「唯心论」，我从「唯物论」来看，一个人自己鼓掌跟给人家打是一样的事情，唯一不同的，就是甘愿不甘愿的问题。如果人家打你的手打二十七分钟你一定揍死他。如果你自己鼓掌，你一面懊悔一面甘愿，回去。这些人鼓掌了一个钟头回去还能开车吗？啊？这里肿起来，皮差不多都脱了，肿得半死，神经都死了，怎么开车回家？我不明白。但我每次请中国人去听音乐会，到要鼓掌的时候，他们拍两下，就走了。如果你问他「为什么？」「免得他骄傲！」你马上笑了，为什么你笑呢？因为你知道我在讲什么，可能你就是这样的人。
上帝不是，上帝说「鼓掌他！」「按他，膏他，小小的戴维，我要用他，让兄弟看，让君王看，让扫罗看，我要的是这个。」为什么戴维有资格被按立呢？戴维凭着什么资格，戴维凭着什么信心呢？戴维是负责任的人，他放下羊群被叫回来是不得已的。我最近注意有一些很年轻的少年人做工的时候，责任感重得不得了，不是特别的事情，他绝对不离开他的职位，我非常佩服。我想，当我像他那样年轻的时候，我是不是这样？我和他做的工作不一样，可能我都不会那样。那，有这种年纪轻轻责任感特别重的人，神怎么会把重大责任不交在他们的肩膀上呢？你要注意啊，在你的儿童，在你的家人，在你的邻居，在你的主日学中间，有这样的少年人吗？责任感特别重的人，这些人就是成熟的人。一个人成熟不成熟不是看他几kilo，不是看他多高，不是看他几岁，虽然他年幼，当尽的责任，绝对不放过，他就是成熟的人。
一个人在重要的时刻，能放下自己的利益，绝对不自私，他就是成熟的人。成熟最大的两个记号，「无私的爱」跟「永远没有放弃责任感当做的工作」，这两件事是成熟的记号。如果你的教会里面有一些长老已经七、八十岁了，遇到困难跑掉，遇到最大的利益抢在前头，他还是小孩子。如果你教会里面有一个很小很