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地方，雇工是为工价做工，困难来到先逃走，牧人是为了羊群而牺牲，有仇敌来到，他先与仇敌厮杀，奋斗，顾惜他的羊群。所以我说，香港教会为什么这一百多年来没有大复兴？因为有许多人只顾自己的厉害关系，不是看见神永恒的旨意在哪里，求主怜悯我们！
我不是说我们每天要找苦吃，自己找一些十字架重得不得了来背到自己腰酸背痛，不是。我乃是说「当神要用你的时候，你预备好了没有？当狮子，熊，来要吞咬你的羊群的时候，你是不是先拔腿逃走？或者你勇往向前与它争战？我们不能欺骗自己，教会要复兴，要付代价，人嘲笑我们，人辱骂我们，挪亚大声呼喊，结果他就进到方舟里面。
我相信他一定在方舟里面大声哀哭，传道一百二十年，结果只有三个孩子，三个媳妇跟他进去，全世界的人都不接受他的呼喊。这种孤独，这种尽心传信息而不被人接受的心情我们能明白的很少。因为很少人像挪亚做工这样没有果效，挪亚进方舟以后，圣经说「上帝的时间到了，圣经告诉我们神就把门关了。」那么，那个时候没有人能进去了，水就降下来了。
当这些水从天上降下四十昼夜的时候，你就想象那些人开始觉悟了，是什么觉悟呢？是像孙中山先生所讲的「后知后觉」。「觉悟不觉悟？觉悟。什么时候觉悟，灾难来到，预言的时间过去了，期限满了以后，才开始觉悟，这是人类悲哀。为什么人要等到你完全失败了才觉悟？为什么等到你失去征召才痛苦呢？为什么还有机会悔改的时候你轻看上帝的话语呢？为什么等到有一天身败名裂你才求上帝的赦免呢？神可以赦免你，但是那美好的年日已经不再回来了。神不追讨你的罪恶，但是你青春的年日已经断送了。钉子可以拔出来，钉痕留在那里。
大卫悔改的时候，拿单说「刀剑必不离开你的家」（参：撒母耳记下：12章10节）。虽然上帝赦免他的罪，但是他有四个孩子死于非命是没有办法讨回来的。我们不要等灾祸来到，时间过了我们才悔改，我们才觉悟。「麦秋已过夏令已完，我们还没有得救」（参：耶利米书：8章20节）。当一个人到了这个地步的时候表示神容忍的时间已经结束了，这是很可怜的。所以罗马书第二章第四节告诉我们，「你岂可藐视他的宽容，他长久忍耐，他的恩慈乃是领你到悔改的地步。你竟然为自己积蓄忿怒等候受审判的日子来到。」这个归正神学里面的monGrace，这个是归正神学里面特别名称叫作「普遍恩惠」。「救赎恩惠」是「普遍恩惠」的相对词，而「普遍恩惠」就是预备你，使你有一天可以领受救赎的恩惠。
当神把健康给你的时候，你说「你看，我不信比你信的人更有健康！」你就骄傲起来了。当神给你有一些的成功的时候，你说「你看，我不读书都会及格，你基督徒读了还是不及格」，你就骄傲起来了。神的普遍恩惠不是要人骄傲，神的普遍恩惠是要人在受宽恕的期间，快快悔改，因为神有一天怒气要来到，那个时候你已经不能抵挡了。求主怜悯我们！
当天上的水掉到地上来，这是一件怎样的事情？科学有许多的解释，我今天不谈到那个地方，那，这样，水掉下来了以后，这四十昼夜，这个方舟就浮起来，越升越高，越升越高。当水位增高的时候，这些人讥笑的结果，变成哀哭。他们当初硬着心，现在柔软也没有用，他们向上爬，向上爬。
在文化历史里面有两个图画家画洪水的时候人类凄惨的景象，一个是米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564），另外一个是gustuvDoar。米开朗基罗在十六世纪的时候他画在西斯汀礼拜堂（SistineChapel）上面的天花板在差不多长四十多公尺，整个天花板画了一些图画把它叫作theancestorintheBible，在圣经中间列祖的故事，他画上帝造光，画上帝创造万有，画上帝创造亚当、夏娃，再画亚当夏娃因为蛇的诱惑，被上帝驱逐离开伊甸园，以后再画挪亚，再画那些重要的旧约的故事。ourancestors，是列祖的图。在另外四周围的上面，就画了先知群。在最重要的背后就画了最后的审判。而当你注意看挪亚的图画的时候，你会看见那些人已经爬到最高的地方，挪亚方舟还在那里正在水里面浮起来这些人有的已经赤身露体，有的人在呼喊，有的人抱着孩子喊冷的情形，令人感觉到很深的感动。我每次看见伟大的图画，美得图画我一定深思，要尽可能把它存起来，好好再去与圣经做一些的比较，然后把同类的题目，每一个时代不同的画法做一些研究，做一些参考。
过了四百年以后，有一个法国人叫朵乐（GustavDore；1832…1883），他用很特别的线条画画挪亚的情形。他画的是画那些人已经到了高的山峰，不能再高了，水再涨的时候，一个一个死在水里，有一些人抓着树根，有一些人靠着树在那里，整个人非常凄惨的景象。这些图画家可能比我们读圣经更详细，因为他要把它画出来的时候，他要尽量用他的创造性跟他的理想，跟他的想象力把这些结合起来，使当时的历史活现在每一个时代中间，使这些在圣经里面提出来的事情变成每一个时代需要听的信息。
GustavDore画的图画真正感动很多很多的人。因为他为一八六０年以后在欧洲印的那些圣经做一些插图画得太好了，后来他们就把那本圣经叫作DoreBible，叫做Dore插图的Bible。我们现在有GoodNewsfortheModernMan的里面的图画是用很简单的素描画的，那个画的人叫作瓦勒顿（AnnieVallotton），这个人我亲自认识他，他自己为我画了一张小小的给我，这是一个瑞士人。但是那个法国人比画的是比AnnieVallotton画得更精细万分，有一些图画，以后有机会给你们讲一些基督教信仰与美术历史的时候，你就看他伟大的地方，他深入的用心深到怎样的地步。
亲爱的弟兄姐妹，当上帝的话讲出来，人拒绝，人轻看，人没有接受的时候，那就是人类自等灭亡的时候。上帝的话是轻慢不得的，「上帝是轻慢不得的」（参：加拉太书：6章7节），所以圣经就提到两句话，「挪亚动了敬畏的心。」「挪亚定了那世代的人的罪。」挪亚还能说什么？挪亚因为动了敬畏的心，所以完全绝对顺从上帝的命令，做神要他做的工作，挪亚已经对那时代交待清楚了，信息传得很清楚了，他们只接受，他还能帮助什么呢？他只能定那世代的罪，所以这里在「顺从神」跟「同类爱」的紧张关系中间，他没有办法，他看见凡是抵挡神的人是抵挡自己永远的命运，凡是轻慢神的人，是轻视自己永远的福乐。神的命，神的话，神的真理，神的应许，神的诫命，神的所有对人的儆戒是绝对不能收回的，这样神的旨意成全的时候就成为挪亚定那世代的罪。在方舟里面，挪亚跟他的妻子跟他的三个孩子，跟三个媳妇八个人，他们在方舟里面等候神的时间。
亲爱的弟兄姐妹，等到水退了以后，都在那一年里面发生的。等到水退了以后，圣经告诉我们，挪亚很小心，他先放出鸽子出去，但鸽子就回来了。为什么呢？因为还没有干地可以生活，所以他飞回来。过了一些时候，挪亚再把鸽子放出去的时候，鸽子飞去就没有回来，他就知道地已经干了，神要挪亚从方舟出来了。那这两次放鸽子的事情，宣道会的创办人信宣博士（AlbertBenjaminSimpson；1843…1919），曾经这样解释，他说「是预表圣灵在旧约出去的时候再回来，因为还没有永居之地是神为他预备的。但是到了新约的时候圣灵放出去与人永远同在就不回去了。」我们看见旧约圣经里面，圣灵降下来，是会收回去的，所以大卫说「不要从我收回你的圣灵，求你为我预备清洁的心，使我重新有正直的灵，用牛膝草洁净我，使我成为圣洁」（参：诗篇：51篇：7…11节）。大卫这个祷告，告诉我们旧约里面神赐下圣灵是为了某一些的使命，为了某一些神特别要人，托付人做的工作，所以把圣灵赐下加添他的力量，给他智能，给他能力做成神要他做的工作。
但是到了新约的时候不是如此，新约的时候，耶稣基督说「等我回到父那里去的时候，就要赐下圣灵，他要与你们在一起住在你们心里直到永永远远」（参：约翰福音：14章17节）。我不一�