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那，如果你看旧约就知道这方舟是神指示他要怎么样做的，所以那时候没有一个人曾经有过这种造船的经验。那个时候从来没有一个海军需要这么大的一只木船。那个时候从来没有人知道建一个船可以在大水中间浮起来不漏也不沉，所以这些都是神的智能，神自己亲自指示挪亚教他怎么样做出来的。
而这个方舟有一个很特别的地方，方舟最上面的地方是透光的，所以对这个整个的光线和空气的运行的这个流转，神用他最高的智能告诉挪亚，挪亚没有这样的经验。有人说这个方舟是大得不得了，很可能是比明朝最大的海军的船还更大。这个方舟要把许多的动物，一对一对的，洁净的要七对，不洁净的要一对，所有的动物都进到里面。所以这个方舟一定大得不得了。
那么建这个方舟不过是为了顺服上帝的命令，而顺服上帝的命令就要建方舟。上帝有没有寄美金下来啊？我问你啊？要顺服要怎么样？要付代价的！所以挪亚五百岁生了三个孩子，六百岁的时候雨降下来了。这样，挪亚生三个孩以前二十年神的话临到他了。那么，他现在生了三个孩子，他要做工，他要赚钱，这些钱是预备孩子将来到美国读书用的吗？或者这些是要做方舟用的？你想过这个问题没有？挪亚建这个方舟的时候，他要向谁募捐呢？谁要信他的话？他从哪里拿这个钱？他一生的储蓄为了要遵行上帝的旨意。
我有的时候思想圣经的话，越想越怕，到神要用的时候，你所有的东西都拿出来你肯吗？当神要用的时候，你把你房子卖掉你肯吗？我们有许多时候是「神哪，我信你」是「求你给我！」而圣经告诉我们，当神要用的时候，神说「现在我给你，你再给我。」
我相信挪亚那个时候没有一个人可以相信他的话，我相信他怎么传他的信息是不受欢迎的信息，他的信息是根本是不着边际，是没有办法想明白的，是没有人可以相信的事情。「这个世界被大水淹没！」哪里来的水？海怎么升高这么多？从哪里来的水？所以不可能的事情。所以他们用他们的理性，用他们的知识，用他们生命的经验，用他们眼见的状况来做衡量的话，这些都是不可能的事情！所以当挪亚建一个大得不得了的方舟的时候，他们只能想到一件事情——「神精病！」挪亚一定是神精不正常的人。所以你怎么知道他神精不正常？有这样的人吗？全世界没有这样的人，只有他一个，少数怎么能压倒多数？所以民主主义的毛病是什么？——杀死天才。苏格拉底（Socrates；469…399BC）是民主杀死的，柏拉图（Plato427…347BC）离开雅典的时候讲一句话「我不让民主有杀害第二个天才的机会，所以我走了。」他不愿意再把自己交给那些声音大就得胜的群众。
民主当然是需要的，民主根基是人民是有权柄的，而民主的毛病是，当麻木的这种影响使多数占有真理的时候，那些少数的人就要受逼迫，这是一个很大的政治性的毛病。而民主常常需要一段难产的时间，经过许多的冤枉路才能找出一些经验中间的结晶。而当这些智能的结晶拿到手的时候，已经牺牲了许许多多聪明的人，和那应当听而大家不肯听的话语。所以，苏格拉底被杀，耶稣被杀，为什么？因为「他们的声音大就得胜了」（参：路加福音：23章23节）。群众说「把他钉十字架！」「把他钉十字架！」声音大，人数多，耶稣有什么办法？所以就得胜了。这是世界的悲哀，这是文化的颠跛，这是人类应当共同哀哭的一件事实！
挪亚那个时候一定被认为是神精不正常的人。那，这样，挪亚的信息会带来共鸣吗？很难。挪亚所听见的话会使大家受感动吗？很难。因为如果你受了神的感动，你要化成行动的时候，你一定要付代价。今天很多人感动，感动，没有行动。今天许多人行动行动，动不出来，因为不肯付代价。所以挪亚是孤掌难鸣，挪亚听见上帝的话，挪亚真正传信息。传的时候，付代价的时候，他要倾家荡产才可以把这个方舟建起来。
这个方舟大到这样一个地步，所有的动物要进去，单单一个方舟的门至少要使长颈鹿可以伸着它的颈进去的，所以你可以想象，这个有多高。是不是你叫「长颈鹿啊，你在里面就把你的头弯下来谦卑一点吧！等水灾完了你再伸出来吧！」不可能的，对不对？所以那是多大，多高，多么花材料，花时间，花金钱才能做出来的。那么，挪亚叫谁来建方舟呢？是不是他的三个孩子，这三个媳妇就能建方舟呢？不是的，因为他听了这个旨意以后，神吩咐他以后，过了二十年他才生那三个孩子出来。那么生了三个孩子出来一百二十年以后水就下来了。所以这些人怎么能够与他一同这样做呢？听明白他的异象都不简单的。下一代听上一代的话，常常感到老古董讲理想是与现今世代格格不入的事情，何况他的年龄相差五百岁？对不对呢？挪亚五百岁才生闪、含、亚弗，所以这个三个兄弟说「我们同代的人，很容易沟通，我们与我们的父亲之间代沟五世纪！」正像今天二十一世纪的人，你跟十六世纪的马丁路德（MartinLuther；1483…1546）讲话，他不懂什么叫作计算机，你懂得什么叫作飞机；他什么都不懂，你什么都懂，你要听他的话吗？感谢上帝！有一些真理不是科技的进步可以抹灭掉的。所以我们今天归正运动还走在五百年前的轨道中间。而归正运动走在五百年的轨道中间的时候，五百年前加尔文（JohnCalvin；1509…1546），马丁路德他们的轨迹是走在几千前神的启示里面的。所以那「永恒的道」跟「时代的进步」两个要分开。永恒的道不因时代而淘汰，也不因时代有所更改的必须。因为永恒的道是超越时间，超越空间，是从时空的创造者那里启示下来的。
挪亚领受的是这一种真理，跟时代的潮流是格格不入的；挪亚所听见的是神自己的声音，对世人批评他的声音他完全没有办法接受，为什么呢？因为这是完全不同的两个境界。凡是任何的理论，出于时代的，一定被另外一个时代淘汰掉，跟我说「凡是任何的理论，出于某一个时代的，一定被另外一个时代淘汰掉。」只有从永恒那里启示的真理，才是超越时代，也是任何一这时代没有办法淘汰掉的，那永恒之道。所以「你的话安定在天直到永永远远」，阿们。所以那永恒的主对挪亚说「人的寿命还有一百二十年，你要传给他，因为一百二十年以后这世界将要被消灭掉了」（参：创世记：6章3节）。挪亚听见这一句话，他就在矛盾的中间，他有爱神的心，他有爱同类的心。
我们今天传福音的困难是什么呢？有时候是因为同类爱的缠绕，我们就埋怨上帝。「上帝啊，如果你把人类丢到地狱里面，我是不能接受的。」你这句话不是从神的主权，从神绝对的权威去看的，你从人类爱的那种感情共鸣去产生出来的。好象如果是人死你就不甘愿，但是你杀猪的时候，你就不怕，因为它不是同类嘛！那同类爱的缠绕使你埋怨上帝，使你甚至否定上帝绝对的主权。你看到了没有？
挪亚看到整个人类要被消灭，又看到这是神的旨意，在「遵行神的旨意」跟「同类爱」之间的矛盾冲突的时候，他要怎么样呢？我们说忠孝很难两全，我们有的时候在神人之间的这个旨意跟轨迹很难相结合起来。照样挪亚在这个时候，他顺从神过于体恤人，他知道这是神的旨意，所以他就传道了。
如果你问历史以来，有史以来最伟大的传道人是谁？我不会告诉你是葛理翰（BillyGraham；1918…），我不会告诉你是宋尚节，我不会告诉你是怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770），我不会告诉你是施洗约翰，我不会告诉你是保罗。这些都是我最尊重，我最从内心深处佩服的传道人。但是我要告诉你，如果有人问「有史以来最伟大的传道人是谁呢？」我要告诉你是挪亚。为什么呢？他传一个信息一百二十年没有厌烦的传，忠心的传，传，而且没有人接受他还是传。如果是我，传道四十五年到今天得救的人只有我家里三个孩子，我早就自杀好几次不成了。
亲爱的弟兄姐妹，这种耐性，这种永远不偏不倚，不左不右忠于神的信息，神的使命传道到底的决心，相信只有他一个人。你把挪亚跟约拿比的时候