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晚靠他有信心，这是第四种的信心。这样，第一种信心是基本的，每一个人有的，连「无神论」里面也有这个种子的。第二种信心，因为听道产生出来的信心。第三种信心是你赐恩给他的时候，他有事奉的勇气的一种信心。第四种的信心，是基督徒的责任，是每一天每时每刻要依靠上帝，信靠他，投靠他，仰望他，每天跟随他的信心。那这第四种的信心是与生活有关的，我们不是靠我们的行为而活，我们是靠着信靠神的信仰而活，我们是靠着他信实而生活，我们是靠着他的应许而生活，我们靠着他的不变性而生活，我们靠着他绝对诚信真实的本性而生活，这个信心使我们天天信靠他，常常仰望他，是继续不断从得救到死不可减少的信心。这是第四种的信心。
这样，我们就把信心分成这样的等类，你就不能说「我有信心，他没有信心。」这些信心跟灵恩派里面「我信一定会医好，就会好」，「我一定不会死，就不死」，那种自以为是的自信心是不一样的。那种自信心不是根据神的主权，不是顺服圣灵的引导，是凭着自己宗教性里面的热忱，凭着宗教性里面的religiouszeal这种自发的anthropocentric人本的信心，不是圣经所讲的「信心」，圣经所讲的信心是完全不一样的。所以甘利夫_希坚（KennethHagin），还有甘利夫_葛普兰（KennethCopeland），还有班尼辛（BennyHinn）这些人所讲的信心根本不是圣经所讲的那个信心，我们绝对不可相提并论。我信靠主，我仰望他，这种信心就是在箴言书第三章所讲的，「我要信靠耶和华，我要把我的事交托给他，他必指引我的路」（参：箴言：3章5…6节）你要信靠主，你要投靠他，你要交托给他，仰望他，那种信心是每天依靠上帝，靠着神的引导而活的信心。
那你说，「请问唐牧师，这四种信心中间，为什么你不提到信耶稣得救的那个信心呢？」那个信心在哪里啊？那个信心在哪里？在第一还是在第二里面？第三、还是在第四？在第几？在第二里面。所以我最后的一段就要把第二信心里面的救赎性的这一方面的信心讲完了我就结束今天的查经。
那，这个接受主，领受救恩的信心，也就是保罗说「你当信主耶稣你和你一家就必得救」（参：使徒行传：16章31节）的那个信心。那当信主耶稣，这信心的范围就专一对着那个独一的名。「天下人间我们没有赐下别的名我们可以靠着」什么？得救（参：使徒行传：4章12节）。也只有赐下一个名，所以，当信主耶稣，就是单单在他的救赎，在他的死而复活的福音里面产生信仰的信心，这当然是听道来的。听什么道呢？有关系耶稣基督的道。所以「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（参：罗马书：10章17节）。
当你传道的时候有关于耶稣基督的生、死、复活、升天与再来，这个一个历史性的系列成为人的信仰的时候，你才是真正传福音。传福音是传一个最好的消息，而且是传独一的好消息，theonlygoodnews。这唯一的，独一的好消息在历史过程中，不是在想象中间玄妙吊在空中的天马行空的，不是的！这信心是实际的，是在时空里面的，是道成肉身的，是神在人间与人同在，以马内利真正发生过的事迹。也就是童女所生，被不义的人所捉，然后被钉在十字架上为我们的罪，照着预言死而救赎我们成为中保，为我们被埋葬，第三天从死人中复活，又升天，坐在父的右边，作祭司，作中保，以后再来拯救我们，论到这些历史事迹的，historicalevents这些有系统的，有连贯性的，consistencyofthesalvationofGod；这个叫作gospel；Euaggelion希腊文，就是好消息。那你听了这个以后，你就产生信心。你信什么呢？信耶稣为你而生，是为你而死，为你而被埋葬，为你而复活，为你而升天，为你而再来，这个信就产生个别与神之间中保里面的结合，我们与中保的结合，在基督里与他一同死，与他一同复活，这个叫作信心。
所以这里的信心是归入主的死，归入主的活。大家说，「归入主的死，归入主的活」，与主同死同活的人就领受了新的生命，因为他的罪，因为基督代罪而死的死，所以在基督的死中死，因为基督的活，他称义的生命，是因为基督为我们在神面前顺服到底，领受真正被称义的那一位，他把那个义赐给我们。所以我们在十字架上，把罪交给基督，基督从十字架上把神的义赐给我们。当耶稣基督复活的时候，这个称义的事情就得到真正的印证了。所以这个信心就是与主同死，与主同复活的信心。那这个信心马丁路德用一个很特别的名词把它表达出来，他说「信心就是对接受的接受」，大家说「信心就是对接受的接受」。什么叫作「对接受的接受」呢？就是根本我没有办法的接受的事情，结果我接受了。为什么接受呢？因为我接受了一件事实。这件事实是什么？——他竟然接受我。我再讲一次，这不能被接受的事情我一定要接受。为什么呢？因为这是一件事实。什么事实呢？——他竟然接受我。上帝接受我这样败坏的罪人，我怎么能不相信呢？这是不可能的事情，但是真正因为他的应许和事实是这样，我就接受这个不可能的事情。我接受我已经被接受了，这是「对接受的接受」叫作信心。Theacceptanceofacceptance。AcceptthefactthatIhavebeenacceptedbyGod；eventhoughIwasunworthy。我是不配，我是不可以蒙恩的，这是不能够相信的事情，我这样败坏的怎么他要拯救我？愿意为我死，竟然有这个事实，他接受了我。「主啊，我不能不信，因为你的话，你不是说谎的，你是诚信真实的我就接受你。」所以我们到主的面前来，把罪交给他，让他洗净。把新的生命接受过来，让他重生我们，把新的生命赐给我们，这是信心，这是从道产生出来的。
这样，希伯来书第十一章第六节所讲的信心，不是提到「得救」的信心，不是提到「事奉」的信心，也不是提到以后跟随主投靠他每日所需要顺从的信心。这里所提的信心是那些信心之先，一个最基本的真理，就是神创造我们的时候，放在我们里面最基本的信仰的种子。
「人若非有信，就不能得上帝的喜悦；因为来到上帝面前的人，必须信有上帝，且信上帝厚赐那些寻求他的人。」
我们大家站起来，念这一节的圣经，我们一同开声来读这一节的圣经，希伯来书第十一章我们读第六节，一、二、三：
「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」
再读一次：
「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」
我们低头祷告。我们为自己祷告，在过去的年日，我们曾经有了这样的信心也来到主的前，在某一些时刻，因为神的恩典把话语赐下来使我们静听，我们恭听，我们洗耳而听，我们谦卑受教而听，就在那个时候神把纯正的信心，合乎至圣的真道，活泼的圣言的信心放在我们里面，因为信道是从听道来的。我们感谢上帝，我们求主有一天打动我们亲戚朋友，特别还没有信主的人的心，给他们也有这样的基本信心来到上帝的面前。我们大家为自己感谢主，为今天所听的感谢主，为我们所亲爱的人来祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们施恩，你向我们发怜悯。你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主，我们需要我们仰望你，我们恭敬把自己放在你自己手中，愿主你施恩，愿主你赐福，主啊，给我们从你所领受原有的信心的自然的种子，主啊，可以向下扎根，可以向上结果，我们可以没有压制它，没有抵挡这个真理，我们愿意来到主面前，蒙主你所悦纳，因为主你说人若非有信心就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他厚赐那寻求他的人，求主给我们有寻求的心志。主，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你自己垂听，仰望祈求奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们为我们的信心在领受救恩之后，接受了一件事实，就是主接受�