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「自然神论」从英国的舍伯里（HerbertofCherbury；1583…1648）开始，但是希伯来书的作者早就讲了。那么，如果一个「自然神论」的人说「我相信上帝」，但是他不能来到上帝面前，因为他认为上帝是把地球，把整个人类放在一个自生自灭，与他无关的关系上。所以这里的要求超越「自然神论」，来到上帝的面前。你说「是不是来到礼拜堂就是来到上帝面前？」不一定，来礼拜堂的可能是来到爱人面前，是来到一个讲座的内容面前，不一定是来到上帝面前。所以，那些来到上帝面前的人，是那些人在生命的深处知道有神，神与他有关系，他是有局限的，他需要神的恩典，他就来到上帝面前。这种人来到上帝面前若非有信不能得上帝的喜悦，因为来到上帝面前的必须先信有上帝，而且信他施恩给寻找他的人。所以，这样，这是第一个信心。那我们由于信以致于信，由于信以致于信，信心的层次，是一步一步进入，一环一环增加的。
你把一棵树砍掉的时候，你数它有几环，你知道这棵树在地上有几年的日子，对不对？因为它有年轮作为它的历史的记录，所以时间就是记录，一年一个记录，它的年轮就是它的记录，它的年份的记录，它的年份的数目，堆积年日的数目。照样的，当一个人有信心的时候来到上帝面前，他一定先有信心。你说「上帝没有给我！」有。「什么时候给我的？」把你造成人的时候已经放在你里面，你没有办法推诿的。「上帝没有给我信心，所以我不能信嘛！」你这句话是自打嘴巴，因为当你说「上帝没有给我」，你就相信有上帝，而且你盼望他给你，对不对呢？所以不可能的，真正的无神论不是欺骗就是智商太低。真正的无神论就是还没有真正觉悟的那些被神造的人，他以罪遮盖。而且圣经不但认为他是被动的愚蠢，他是主动的压制。所以「上帝的义从天上显明出来，降他的忿怒在那些不虔不义的人身上，就是那些行不义抵挡真理的人。」罗马书第几章？第一章第十八节，那个抵挡，希腊文不是「抵挡」。希腊文是什么？——压制。所以这个真理已经给你了，你压压压压它，你说「没有！没有！」上帝说，「你说什么？你在压的是什么？」就是那个。上帝的忿怒降在那些行不义压制真理的人，把它压扁了，说没有了。「没有了，你看，没有」，自欺欺人。你正在压的那个就是，你说没有，那就是最基本的信心，这是第一个信心。
然后因为这个信心你就来到上帝的面前，一来到上帝面前，上帝就赐恩给你。上帝所赐的恩其中最重要最大的福气，最上好的福气就是「听明白他的话」。请你注意，上帝给一个人有信心到他面最大的福气就是能听明白他的话，因为其它的恩典都在他的话语里面应许了。你说「上帝的恩典最重要的就是明白他的话吗？不是他的应许，不是他的救赎吗？不是他赐下的儿子吗？」这些都是在他的话语的中间，你听明白他的话语这些的恩典都隐藏在他里面，明白吗？所以马利亚已经得了那上好的什么？——福份，是不能夺去的（参：路加福音：10章42节），因为她听明白了。
今天很多很多人一信主不久结果爱事奉主，不爱听道。我很怕这种人，为什么呢？因为听道很麻烦，事奉很好玩，事奉很有兴趣，事奉很舒服，听道很不舒服，结果呢？这样永远不明白上帝全备的真理。讲道的时候这里拿一点，那里拿一点，而且有时他去听道去找一些材料来做他讲道的一些内容，这样的人怎么能把上帝的真理讲清楚呢？你问一句话，问两句话有一点不相同的题目，马上给你问倒了，但是他要做别人的老师。所以我告诉你，你先听，好好听，圣经说「快快的听」什么「慢慢的说」（参：雅各书：1章19节），为什么你这么快说？刚信主一个月就要一直说一直说，作见证是可以的，说你怎么信主是可以的，但是你不能一生一世见证。所以许多做学生工作的人，特别是学园传道会的人对我说「做了十年一个一个枯干，一个一个不知道要做什么？」因为他已经会做的都做了，该做的都做了，还有很多他不能再做的，所以枯干了。那怎么办呢？再去念了，要再去读了。要快快的听，多多的听，慢慢的说。
一个传道人「想得多，讲得少」成功；「想得少，讲得多」失败。一个传道人「想得深，讲得浅」成功；「想得浅，讲得深」一定失败。为什么？他用一大堆莫明其妙的成语来讲道，但是道理不通。所以想得深，想得多，然后讲得少，讲得浅；虽然你讲得不多，讲得很浅显，隐藏着里面很多很深奥的奥秘，你把它深入浅出讲出来的时候对人的造就是很大的。感谢上帝！我盼望你们明白，可以了解这些话里面真正的意义是什么。
我们继续讲下去了，那么当他来到上帝面前的时候，他就相信上帝有恩，所以他就预备领受这个恩，所以他就谦卑在神面前预备蒙恩。那一个人恩典在他的观念中间应当是什么？就是因为我是有限的，所以我在这限制之外需要神的恩典。
我们来到神的面前，我们向他祷告的时候，最少隐藏着三个重要的观念：第一、我是有限的。在我的有限之外，我需要神。第二、神是有主权的。所以他要施恩的时候，我可以领受他的恩典。第三、我表明我的需要，渴慕在他的面前，恳切他，因为我相信他是恩典的主。知道自己的权限，知道神的应许，和神的主权，知道我们应当到他面前向他求，这些观念就是祷告最基本的原则。
祷告不是「感动上帝」。「主啊，我祷告要“动摇你的手”，我不祷告，你就懒惰得半死！」祷告去感动上帝，祷告去改变上帝，这是胡说八道！没有人改变上帝，神是永远不变的，他永远的旨意一定要照他的心意去遵行。神不是被动的神，神是主，所以神是主动的神。那为什么祷告？因为神施恩叫你恳求，你才祷告。连你的祷告都是神主动对你感动产生的结果。所以是神感动我祷告，不是我祷告感动上帝。大家说「是神感动我祷告，不是我祷告感动上帝。」
你现在来到上帝面前，你感到需要他，你祷告，你求恩的时候，那怎么样呢？神的话就临到你。当神的话临到你的时候，你就产生了第二轮的信心，因听道而产生信道的信，这是第二轮的信。
第一轮是什么？基本的，原有的，神安置在人里面的，最自然的信心才能到上帝面前。第二是什么？因为听了道以后所能产生出来，从道发芽结出果子的信心，这是第二轮的信心。
这样，你不能再说「上帝啊，你没有把信心给我，上帝说，我给你的信心你显给我看，来到我面前的如果没有信心，我不喜悦，你相信我，你相信我存在和施恩给你，好！我把我的话告诉你，我把我的真理向你显明，我用我的灵引导你进入真理的时候，你听了道产生信心。」所以第二个信心是什么？——信道是从听道来的。大家说「信道是从听道来的。」
第三样。我第一样的信心讲了一个钟头，第二样的信心我讲两分钟，第三、第四个信心我很快就讲下去了。第三个信心是什么呢？第三个信心是事奉的时候圣灵特别赐下的，为某一种需要所给你的信心。正像哥林多前书第十二章里面所讲的，「有人蒙圣灵赐给他信心」（参：哥林多前书：12章9节）。那这样，是九种圣灵恩赐中间，这是那一段里面记载出来的九种恩赐。其实圣灵所赐下的不单是那九种，但里面有一种是有一些蒙上帝的灵赐给他信心。那这些人做事的时候是比别人勇敢，这些人做事的时候是比别人更有把握，因为神把一种信心放在他里面，他看见了别人没有看见的，他敢做别人所不敢做的，他有一个真正的膏抹和真正的力量在他面，所以他就做出来了。这个是一种很特别的信心，这个是第三种信心。不是听道产生出来的信心，是神的灵直接赐恩，直接给他有特殊恩赐的一种信心，这是第三种信心。
第四种信心是什么？第四种信心是天天继续不断依靠，抓住神的应许，投入在神的主权之下，顺服神的脚踪，继续去寻求神的旨意一天到晚靠他有信心，这是第四种的信心。这样，第一种信心是基本的，每一个人有的，连「无神论」里面也有这个种子