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梗ú危罕说们笆椋�3章18节）。这样，全本圣经的观念就前后贯彻始终，完全一致起来了。就是从创世记一直到最后的一本启示，你看见有神为人预备一定要代替人死的羔羊成为皮衣代表「义袍」给我们穿上。直到启示录里面，「羔羊成为城的灯，那被杀的羔羊，我们的名字若不记载在他生命册里面，我们就不是一个得救的人」（参：启示录：21章23节；20章15节）。这是贯彻始终的，所以圣经的真正作者不是人，是神。阿们？神从起初到末后所指明的真正的救赎的事情是前后连成一线的。
感谢上帝！这个重要的原理，我相信亚伯听进去了，亚伯就知道，「这样，我的罪要有人代替」。亚伯就知道，「我只能照着神所喜欢的来献祭给上帝」。所以亚伯对这个真正信仰的了解，使他就知道用「信心」来献祭。
该隐不是如此，该隐就听见，「哦，要献给上帝」，可能他想「上帝需要我的祭」。所以今天两种基督徒，一种基督徒是谦卑恭敬自感不配来到上帝面前事奉上帝。另外一种是「我到教会来，原来牧师需要我的钱，耶稣需要我帮忙，我给教会一些的奉献，教会才能维持下去，我在教会里面很重要。」只有这两种基督徒。
亲爱的弟兄姐妹们，前两天我们给十一个神学生毕业典礼。其中有一个很奇妙，他的负担很不一样的，当我们要给他一个布道所让他自己去发挥他的恩赐的时候，他说不要。请他到一个教会帮忙牧养，作副牧师，他也不要。所以我个别跟他谈话。「你想应当做什么呢？」他是最聪明的学生，虽然他已经在过去毕业以前的一年，在神学院作助教。他的希腊文、希伯来文好得不得了，很聪明，很年轻。
不过，这个人刚刚失恋，因为他所喜欢的女孩子也是在神学院里面的，父母绝对不要把女儿嫁给他，所以他痛苦得不得了。我把他叫来，我问他说「那你要做什么？」他说「我清清楚楚知道，教会的工作很重要，牧养也很重要，但是我更清清楚楚知道，上帝要我回到印度尼西亚大学校园里面专做把学生带回到基督十字架面前的福音工作。」我说「你很清楚知道？」「是。」「那么谁支持你？」「没有人支持。」「你有没有薪水？」「没有。」「那么，你住哪里？」「不知道。我就从二月份开始，正月份我毕业了，二月份我就开始在那这个大学。」我说「为什么你这样决定呢？」他说「我还没有到神学院读书以前，我在里面帮助将近两千个大学生。」他是很重要的一个人，读了神学几年去看的时候，那个大学里面的学生，完全差不多给错误的信仰跟极端的灵恩派完全拐去了，所以整个大学校园里面一片的荒凉，许多人不再明白圣经，他们就是走极端的感情路线，所以他要单枪匹马回去。我说「好，我再问你一个问题，最近失恋你很痛苦吗？常常哭吗？」他回答一句话，我吓了一跳。「我不会为这样的事情流泪，这不是太大的事情，虽然我很痛苦，我流的泪是为神国度里面的需要，为世人不明白神的真理而流泪。」我心里非常受感动，有哪一个人失恋的时候不流泪的呢？有很少这样的人。你一面笑你一面知道你的经验不一样的。有哪一个人失恋在最痛苦的时候，说「我的眼泪应当为神的道，为神的家，为神的国，为神的福音，不是为自己流」呢？我说「好，那么，你清楚知道神的旨意，所以我就决定从二月份开始布道团差遣你到那个校园做福音的工作。」我说，「你为什么不加入一个基督教的福音机构专门做大学生的工作的呢？」他说「不，因为他们很不注重神学，他们所做的工作也没有把人带回教会，所以我对他们也不满意，我盼望好好做，有一个真正的路线，把大学生好好带回教会给他们坚固的神学来做他们的基础。」那么，我说「好，这样好了，从二月份开始，我支持你，每一个月给你薪水，你还去找一个房间去住，然后房间的费用我给你负责，一整年的费用我先给你负责，然后看看主怎么引导。」他眼泪流下来了，眼泪流下来，我想，「因为神为他预备他感激」。不是的，原来他流泪以后，再过两分钟，他说「我恳求唐牧师一件事。」我说「什么事？」「不要给我钱，不要支持我。」我说「我这样支持你有错吗？」「没有。但是你这样支持我违背你自己的精神，因为你常对我们说，从零开始做，看神怎么引导。我就受了你的话影响，我现在要从零开始，请你不要帮助我。」他拒绝我们的支持。那我说「你有多少钱？」他说「我现在整个身上所有的钱大概是三百五十块美金，我就用这个维持我的生活一直到神信实显明出来。」
亲爱的弟兄姐妹，我心灵深处听见这些话，我很难过，因为有这样的人在这个时代要做上帝的工作。我说，「好，那么你先做几个月以后我才支持你。」他静静的，我们一同祷告完了，他对他的同学说，「连几个月以后我也不要唐牧师支持我，我要仰望神，看他的信实。」当他们把这些事告诉我，因为他们这一班几个很好的学生一同在那边祷告，一同在那边寻求神的旨意，有一个德国回来的工程师也在我们学院里面读书的，他说「唐牧师，他很感动，很感激你，但是他决定还是要孤孤单单依靠上帝，跪在上帝面前做神的工作。」我听完了，我心里就有一句话，「这个人神不可能不用他。」阿们？感谢上帝。
我盼望在几年以后看见神的恩膏，神的灵在他身上大大做工，成就一些普通的青年人不能成就的工作。因为「信」所以他事奉上帝，因为「信」所以他献祭，虽然他什么都没有，他知道「神啊，我把你给我的生命交托给你，把你给我的负担带回祭坛，把你给我的信仰传与别人，使我因信来到你的面前做神你的工作。」亚伯就是这样的人。该隐不是的，该隐是奉行故事，「既然要献祭，我就献祭吧，既然奉献袋来了，拿一点放下去。」这该隐完全是「生活」与「事奉」脱节的人。我怎么敢讲这句话呢？当上帝不悦纳该隐，也不悦纳他的祭物的时候，他大发脾气！这个人好象他有绝对的权威，有完全的理由连上帝都应当接受他的怒气一样。
上帝说「该隐，为什么你发怒呢？」神讲这种话是心情很重，很重的。老人家在年轻人面前给年轻人用怒气来对待是很难受的，但是老人家是人。神受人发怒？你看，胆大包天！向上帝发怒。第二个这样的人是约拿。上帝问约拿说「你发怒吗？」他「我发怒至死都是合理的。」你注意看，圣经里面一个像该隐的人，一个像约拿的人，神都不用同样的怒气来对待他们。「你敢向我发怒？」一巴掌他早就死了，但是上帝不轻易发怒，圣经说「上帝不轻易发怒」。「你为什么发怒呢？」然后上帝给他讲理了，「你若行得好，岂不蒙悦纳吗？」大家说「你若行得好，岂不蒙悦纳吗？」
新约有这句话吗？「有。」新约的这句话在哪里呢？在使徒行传第十章，是彼得觉悟出来的，「原来在列国中间，有人敬畏上帝，行为完美就蒙上帝悦纳」（参：使徒行传：10章35节）。这个前后贯彻始终没有改变的，旧约的原理，新约的原理是一样的。但旧约赐下律法到底是不是要人遵行呢？旧约赐下律法到底是不是要人受约束呢？旧约赐下律法到底是不是要人去违背呢？犹太人说「赐下律法就是要我们去行，只要照着律法就蒙悦纳。」这是犹太法利赛派整个信仰的精髓，他们的总结论。而倪柝声说「赐下律法就是要人干犯的，人干犯了以后就需要救恩。」我相信这句话是不对的，因为上帝赐下律法如果是要人去干犯，就表示的动机不是良善的。这样，神不是圣经里面所记载的神，因为上帝说「我对你们所存的意念都是良善的」（参：耶利米书：29章11节）。上帝不会故意放一块石头让你去绊倒，然后说「要不要我医你？」不会这样的。叫你去干犯，然后说「要不要我救你？你需要救恩吗？」神不是这样的神。所以赐下律法，保罗告诉我们，「律法是外添的」。大家说「法律是外添的。」这样，「行为」的问题跟「行律法」的问题就变成是两个问题了。如果一个人能行善，能敬畏上帝，能赒济贫穷，像哥尼流那样的敬虔人，那么彼得觉悟了，「原来在列国中间，在外邦人中间，若有人敬畏上帝，行善的话，这人是蒙