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好，现在我们回到希伯来书的作者说，「唯独见那暂时比天使小一点的耶稣，已经得着尊贵和冠冕。」但是「得了尊贵和冠冕」以前他却讲了一句话，这句话就是犹太人从来不愿意接受的话——「因受死的苦」，大家说（重复），「因受死的苦，得了尊贵与荣耀为冠冕。」
大家再来念第九节，一同念：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」
所以这第九节的基督论是基督教的弥赛亚观，不是犹太人的弥赛亚观。基督教的弥赛亚观已经看到这个程序这个程序是一个abslutenecessity；defenitlyneed是绝对必须的一个程序，什么程序呢？——「基督必须受害，基督必须受苦，基督必须受死」才是基督。那么犹太人有没有这个观念呢？没有，他们盼望上帝赐下弥赛亚，他们对上帝赐下的弥赛亚就被他们民族在悲哀的中间产生出来的一个盼望所玷污了，什么意思呢？为什么盼望会玷污这个弥赛亚观呢？——他们所要的，跟神所赐的是不一样的，你明白吗？正像你今天。你求婚的时候，你恋爱的时候，你对象的时候，你常常自己要的跟上帝给你的是不一样的。所以上帝如果给你失恋，你要感谢上帝！我告诉你，很严肃的告诉你，因为如果上帝真正要用你可能他要给你一个和你想象的完全不一样的，然后你就因为一生一世因为神的缘故领受了神给你的，不是照你要的，你才能真正在神旨意里面成功。
如果你所要的神都要给你的话，那神不是你的神，神变成你的仆人了，你懂吗？因为是你命令他替你成全，他就专服事你这个老爷。这样的上帝他还有一个「老爷」，他就不是神了。所以上帝给你的和你所要的之间常常不一样是为什么？你没有看清上帝的旨意你就祷告。祷告需要从纯正的神学做出发点，你说圣经哪有这样讲？有。「如果不信怎么求告呢？」对不对？你求告出名就必得救。但是如果你不信，你怎么能求告他呢？对不对？所以信仰是祷告的基础，你从那里看到了没有？你如果信对了，你祷告就对了。你信错了，你就照错误的信仰祷告，你的祷告就错了。
那犹太人，「主啊，我需要弥赛亚！」为什么需要弥赛亚呢？因为弥赛亚来会拯救他们嘛，为什么需要拯救他们呢？因为民族自尊受害了嘛，因为他国家的尊荣受亏了嘛，因为他大卫的宝座受损了嘛！因为他们整个民族的复兴已经没有了，现在荣耀尊贵都离开了，所以他们为了自己要报仇，为了自己要得着复兴，为了自己要在世界上夸耀超过万国，继续可以得着上帝的皇太子的这个位分，所以他们就祷告上帝赐下弥赛亚。「上帝啊，赐下弥赛亚，赐下弥赛亚以色列国就可以复兴了，赐下弥赛亚我们就可以得着荣耀了，赐下弥赛亚我们就可以报仇了，赐下弥赛亚这些帝国都给我们赶出去了，赐下弥赛亚我们军队就可以夸大，就可以雄纠纠，气昂昂的鹤立鸡群超过万族了！」上帝说「弥赛亚是这样的吗？不是！弥赛亚要赐下来，他要拯救你，但是这位弥赛亚是从受苦才得荣耀的！」大家说（重复），「从受苦才得荣耀」。以色列人不能接受这个，「我要的弥赛亚是尊贵的，是马上有权柄的，是没有经过苦难的，是马上争战的，是充满仇恨，有报仇的大能大力的，有军事权柄的，有得胜的权威的，有复兴以色列国的最大的魔力的，这个弥赛亚我要。」
所以他们读圣经的时候没有办法读清楚，为什么？因为他们先把圣经中间不合他们想象的那些都读不进去，你明白吗？这个叫做selectiveperception，这个做传播学里面的叫做「选择性的认知」。你能够选择你所要的，其它的你连看都看不见，所以虽然你有了千万本书也没有用，因为里面有了你自己的定见，你只看见你要看的，其它你都看不见。如果你已经定了你只能爱这种人，那么多好的女子你都看不见，因为你看她一点不象样，因为不像你要的那个，那么你就把最好最好的机会都失去了，这是很笨的，你懂吗？这selectiveperception是人最大失去机会和失去恩典最大的一个拦阻，而今天有太多人固执自己的成见，限制自己的看法，然后用自己的相对绝对化之后，他就完全盲目看不见上帝的恩典。
所以当耶稣到世界上来的时候，这些犹太人不能把他当做是基督，为什么呢？因为在他们观念中间基督绝对不是这样的，基督应当是照我要的那样。所以基督论的一个程序他们不了解，「对基督论必须有的一个程序的不了解」就是整个犹太信仰最大的失败，这也成为基督教信仰最大的奥秘。你注意听，所以今天世界上最难的事情基督徒对犹太人传福音，告诉他耶稣是基督，这个是最难的。你不相信你看看，你对一贯道、你对儒家、你对所有回教，对所有的人传福音，你绝对不会找到比基督徒对犹太人传讲「耶稣是基督」来改变他的观念更困难。他们已经变成整个文化的结晶，整个信仰的一个系统，很坚固，固若金汤的那个观念，没有办法动摇的。
那这种弥赛亚观到底从哪里来？他们说「从圣经来的。」你说「是吗？」我说「是。」他们那种弥赛亚观念是从圣经来的，我说「是。」为什么呢？因为圣经实实在在有提到弥赛亚的权能、弥赛亚的荣耀、弥赛亚的尊贵、弥赛亚的权柄、弥赛亚的得胜、弥赛亚的战争，有的。圣经提到了，所以圣经提到什么呢？「政权都要担当他的肩头上」（以赛亚书：9章6节）有没有啊？他是「全能的神」，是不是呢？他是「和平之君」，是不是呢？他是「永在的父」，他是什么呢？他是「奇妙」，他是「策士」，是wonderful；consuler；almightyGod；everlastingfatherandprinceofpeace。所以这些名词都把最尊贵荣耀的放在这一位要来的弥赛亚身上，所以他们就从这样的圣经中间建立他们的弥赛亚观。我们不能完全说犹太人的弥赛亚观绝对错误，我是说对弥赛亚论，基督论「程序上」他错误，你弄清楚，我不随便讲话的。
那么，这一位弥赛亚来的时候应当是怎么样？所以他们就盼望、等候、祷告，因为神应许要赐下一位来拯救他们的，这一位是以马内利，这一位是女人的后裔，这一位是伤蛇的头，这一位是都要使万族万国都要服在上帝的权柄之下，这