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拦笞芡沉挚纤档摹╫f the people，by the people，and for the people〃。这个意思译成中文，便是〃民有〃〃民治〃〃民享〃。就我们现在国情和这三层意思解释起来，自推翻满清政府，成立民国以来，可以说是民有一层已经做到了。
十二年以来，政府之内，都是武人官僚把持，人民不但是不能管国事，并且日日受兵灭之祸，流离失所，何能够说到民治民享呢？真正的〃全民政治〃，必须先要有〃民治〃，然后才能够说真是〃民有〃、真是〃民享〃。
再过两个月（一九二三年十二月三十日），孙文演说《国民党奋斗之法宜兼注重宣传不宜专注重军事》，他又说：
何谓三民主义？简单他说，便是〃民有〃〃民治〃〃民享〃。详细他说，便是民族主义、民权主义和民生主义。
这三项主义的意思，是要把全国的主权都放在本族人民手内；一国的政令都是由人民所出；所得的国家利益由人民共享。这三项意思，便可用〃民有〃〃民治〃〃民享〃六个字包括起来。
孙文经过试译阶段从上面这些排比看来，of the people，by the people，for the people的中译，即使孙文自己，也是经过试译阶段的。我见过孙文早年为居正（学生）的题字，原文是：
美语曰民国者民之国也为民而设由民而治者也
觉生先生正
孙文
这一译法，不但和他一九一九年〃为民而有，为民而治，为民而享〃的译法不同，也和一九二二年〃民有、民治、民享，〃的译法不同，也和一九二一年〃国为民有、国为民治、国为民享〃的译法不同。照上面这些排比，我们知道孙文的定译是〃民有、民治、民享〃，这也就是今天国民党口口声声的标准翻译。
但是，细查孙文历来的中译，我总觉得〃民有、民治、民享〃的中译，只是为宣传之便的中译，比起他自己其他的中译来，简明有余，明确不足。在他自己其他的中译中，他译ofthepeople做〃民之国也〃，他译bythepeople做〃由民而治者也〃，他译for the people做〃为民而设〃，在意义的明确上面，反倒更接近林肯的原义。
为什么呢？
这可说来话长了！
这段长话是不能短说的，因为它牵涉到诚实的林肯的一件涉嫌文抄公的事，这件事要靠另一种排比来发现真相，让我由最早的开始。
为名言寻根
远在林肯出世前十四年（一七九五），美国科学家、教育家、政治思想家汤姆斯·库波耳（Thomas Cooper），就有过在〃政府〃字眼后连用前置词of，for的造句：
Government of the people and for the people。（Someln formation Respecting America，1795．）〔注一〕远在林肯出世前十一年（一七九八年）．美国第二任总统约翰·亚当斯（JohnAdams），就有过在〃政府〃字眼后连用前置词by，br的造句：
……Agovernment roade by themselves，for them－selves，and conducted bythemseives……（Address，to thecitizens of Westmoreland Co。，Virginia， 1798．）
二十一年（一八一九年）后，美国大法官约翰·马歇尔（John Marshall）首先在〃政府〃字眼后，以ofthepeople造句：
The government of the Union，then，is emphaticallyand truly a govern ment ofthe people……（Case of Mc－Culloch vs。Maryland，1819。Wheaton，iv， 316．）
十一年（一八三0年）后，美国演说家韦伯斯特（DanieiWeb－ster）首先在〃政府〃字眼后，以forthepeople，bythepeople造句：
The people's government made for the people，madeby the people，anda nswerable to the people。（SecondSpeech on Foote's Resolution，26Jan。，18 30．）
二十年后（一八五0年），美国神学家、社会改革家帕克（TheodoreParker），首先在〃政府〃字眼后，以ofallthepeople，byaIlthepeople，foraIlthepeople造句：
The American idea……demands……ademocracy，－that is，a government of aIlthe people，by aIl the people，for aIl the people，（Speech，at th e Anti－Slavery Conven－tion，Boston，29Mav，1850．）
帕克这段话是一八五0年五月说的，到了十一月，他又简化如下：
Ademocracy，a government of all，for all，by all。（The State of theN ation。Sermon preached 28Nov。，1850．）
四年以后（一八五四年），他又这样说出：
There is the democratic idea：that……government isto be of aIl the pepple，by aIl the people，and for aIl thepeople。（Address，before the A nti－SlaverySociety，BOston，13May，1854．）
再过了四年（一八五八年），他又有了这样的句子：
Democracy is direct self－govemment，over aIl thepeople，for aIl the people，by aIl the people，（Sermon，de－livered at Music Hall，Boston， 4July，1858．）
在排比之下，我们一眼就可以看到，帕克远在林肯葛底斯堡演说前十三年，就有了林肯演说中的句子！林肯演说中的名言，原来是其来有自的！
据《林肯的一生》（LifeofLincoln）的作者赫恩登（Hern－don）考证：帕克当年把他的名言印在一本小册子里（这小册子叫On the Effect of slavery on the Ainericanpeople），他送过一本给林肯，林肯在第五页这句名言下做了记号，所以林肯的名言在寻根之下，已经昭然若揭。
我认为林肯涉嫌文抄公，原因有二：第一，他并不认为这句名言是帕克的一家之言，以前人对一种言论的所有权，并不像后来那样认真，中国的古圣先贤如此；美国的古圣先贤亦复如此。例如杰斐逊（ThomasJefferson）的〃life，liberty and thepursuit ofhappiness。”论，是公然来自洛克（John Locke）的；他的独立宣言论，是公然来自佩因（ThomasPaine）的，这都是无伤大雅的。第二，帕克死在一八六0，林肯演说在一八六三，帕克虽然并非无名之辈，但是人死了，总归啰嗦少了，所以也就放胆引用了（帕克的定本全集是他死后近百年才陆续出版的，自一九0七出到一九一三，有十五卷之多）。
其实，以上的一连串寻根，只是在美国本地上的寻根而已，若要真的寻上痛来，则名言的根中之根，本在英国。远在一三八四年，英国宗教改革家兼《圣经》译者威克利夫（John Wycliffe），就在导言里有了这类的名言，虽然这类的名言，林肯极可能并不知道。
应该怎么翻译？
照前面提到豪斯的说法，林肯的葛底斯堡演说稿，是打算在摄影师准备照相那段空档里完工的。据我所知，关于林肯起草这篇演说的经过，说法有异：林肯的长子罗勃特。林肯（RobertToddLincoln）一八八五年说这演说稿是林肯坐火车去葛底斯堡途中，写在一张；日信封背面的。但是专家研究结果，却是林肯早在两星期前（十一月八日）就起草了，并且写在他在白宫经常使用的一种纸上。可能的情况是：林肯在火车上又一改再改他的演说稿，或者默写他的演说稿，因而有了不同的却又都合理的情况。
但是，不论是哪种情况，两百六十八个字的演说稿，是〃很短、很短、很短〃的，短的好处是简明，但坏处也就在此。因为林肯的原义，显然因过分简明而被弄拧了，这种弄拧，国民党的宣传要负绝大责任。
对林肯演说中of the people，by the people，for the people的中译，因为中文英文结构的不同，早就发生困难了。最早试译它们的，是一九一六年的留美学生。据这年四月十八日的《胡适留学日记》，有这样的记录：
赵宣仲（元任）寄书问林肯〃葛底斯堡（Gettysburg）演说〃中之〃The gove rnmentof the people，by the people，for the people”一语当如何译法。此语梁任公尝以为不可移译。今姑试为之：此吾民所自有、所自操、所自为之政府。
然殊未能得原语之神情也。又译：此主于民、出于民，而又为民之政府。
则三段不同文法矣。不如用反身动词（ReflexiveverU之为佳也。
胡适感觉出应用〃三段不同文法〃来翻译这段名言，是接近正确翻译的一个起点。
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