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胡子太爷在广河石那奴开学任教，传教授道期间，有一天，他突然想起了在太子寺川选择墓地并安息的问题。于是他召集本坊的几个头人，去观察附近的一些地方。然后当他看中石那奴的麦赞沟地方并唤来其主人与他协商时，该地主人不但没有答应协商，反而说了：“假如你们老回回占有我们的地方，我们将永远不能翻身，也抬不起头，……”等一些不吉利的话。过了几天，胡子太爷做罢班达后，他带领长子来到石那奴村对面的红泥泉沟。他俩正在观察其地形的时候，突然该地主人慌忙跑来，呼吸急促，上气接不上下气。他走近后便责问起他们：“你们是何人？竟敢一清早跑到我王家人的地土上看的啥呀？”。胡子太爷开门见山地说：“我们是执掌伊斯兰教知识的个阿訇，我们来是想看看你的这块地方，然后想着买它，准备做我们的安息之处，现在正好你老先生来了，我们两家协商一下，你看如何？”。王老先生一听是两个阿訇，就当时惊喜若狂便说起了他的梦境，他说：“怪不得昨晚我梦见了一生中没有梦见过的奇特梦景，他梦见是一轮太阳由东北角方向冉冉升起了，渐渐落在我王家人的这块地上，过了片刻，一个月亮也随着那太阳渐渐也落在这里”。我当时被惊醒了，然后我感悟到此梦并非寻常。因此天一亮我就急忙跑来看一看，在我地方上到底出啥事情里？原来是你老阿訇有此之意，才来观察我这块地方的，但是凭我的直觉你两个兴许是象征着我的那梦景”。胡子太爷心直口快地说：“是啊，你的直觉也许一点不错，既然这样，我们以高价买你的这块地，你意下如何？”，王老先生说：“那好吧，我看你们很实诚的样子，就分文不取，情愿将它奉献给你，不过我有个条件你必须答应才行。一、由于当时我们村的两个褐匠曾经在你们村庄织褐布的时候，他俩在你的劝解开导下归信了伊斯兰教，后来他俩回乡后给我们王家人陈述了归信伊斯兰教的许多好处，所以首先你接受我们归信伊斯兰教，并给我们讲授信仰伊斯兰教的基本教法教规，我们顺从跟随你。二、然后你迁居我们王纳维村，给我们王家人精心传播伊斯兰教知识，培育伊斯兰教人才。三、凭你的特殊长处常年看守我们王家人的混事，并看守我们王家人的庄稼不遭受冰蛋暴雨的袭击”。胡子太爷非常感激地答应了他的那些条件，既然两家的满意达到了。然后王家人的全体家族都归信了伊斯兰教，跟随抓揽了胡子太爷。于是他们出于感激之情，盛情邀请胡子太爷在此居住并传教授道。所以胡子太爷又举家迁居王纳维（今张王家）村居住，并精心劝导王家人全体家族，宣教授道。此时他对伊斯兰教的各种教法教律讲得条分缕析，使他们对伊斯兰教的各项功课循序渐进，古人云：“但知下学而自然上达，此但自言其反自己修，循序渐进耳”。据王兰旗的孙子讲述：“当时胡子太爷给王老先生托梦后，他一直心慌意乱，因为他第一次梦遇如此情景，所以他紧张得一时不知所措。过了两天，胡子太爷在其长子的陪同下，一清早登门拜访了王老先生。这时王老先生刚起床，听见有人敲门觉得很奇怪，不管三七二十一，就去开门迎接两位登门者。然后经过谈叙才得知他俩的身份及其要求，之后才产生了他跟胡子太爷讲条件奉献地土的一些事情。
王氏家族归信伊斯兰教与胡子太爷迁居王纳维（今张王家）的原因是：当时胡子太爷居住故居红泥滩期间，王纳维的两个褐匠以织褐为生而到红泥滩一带织褐布去了。然后与胡子太爷相识后经过他的精心劝解开导，他二人归信了伊斯兰教，又跟随抓揽了他。为此红泥滩人因他俩归信伊斯兰教而感到高兴，帮他二人打了庄窠，给了些旱地。他们在红泥滩度过几个春秋后又返回故居，给自己家族人等陈述了归信伊斯兰教的一些好处，又做了细则的工作，使他们诚心归信伊斯兰教，并跟随抓揽他。于是王氏家族受他二人的影响后，决意归信伊斯兰教，等待皈依的机会。所以王老先生趁胡子太爷给他托梦的机会，动员家族，诚心归信了伊斯兰教，并追随了胡子太爷。
【王老先生故居在于肥厅长和山根司令两弟兄的宅邸中间，肥厅长府邸在路边，山根司令府邸在山根。后来他的后代于民国十七年底将祖先的宅邸卖给了胡门世家新营官，他们一家搬迁到赵家村，在重建家园期间，冯玉祥率部于民国十八年在河州境内反了，王蓝旗的修建遭不幸了。王老先生是今广河县城关镇赵家乡村民王尚有（人称王蓝旗）等人的祖先，王尚有（1842…1925）曾清时从军，因功擢升被封爵为“蓝旗”，是王老先生的第五辈孙子，王有布、王叻叻（官名王玉龙，1881…1955）是王蓝旗的两个儿子。王玉龙出身清朝军衔之家庭，他自小读书习武，文武双全，练得一手好枪法，后来于民国初期，秦州司令马国仁特邀他到前线攻打白朗军，于是在其枪下死伤白朗军不计其数。清代八旗（正黄旗、正蓝旗、正白旗、正红旗、镶白旗、镶红旗、镶黄旗、镶蓝旗）之一】。
褐子，素有盛誉，仅次于毛呢、藏氆氇。做工精细：选用天然的各色羊毛，捻成毛线，并织成黄、黑、麻、白等各色粗的褐布，用于衣着，经久耐用，象生栗子皮那样的颜色，其色不变。素白的褐子，可漂染成各种颜色，它是东乡族人民的主要衣服原料，又是当时最流行的一种交易之品，也是婚事方面互相赠送的一种礼聘之一。除了用黑布、猫蓝布缝制的衣裤外，还穿褐褂。褐褂系用东乡族自制的褐子缝制而成，有深棕、米黄、黑、白四色，都是羊毛的本色，坚固耐用。褐褂分长、短两种，短褐褂一般在日常生活劳动时穿用，长褐褂则在探亲访友或去清真寺做礼拜和举行念诵仪式时穿用。二十世纪六十年代，褐褂的样式改变为中山装了，男子多穿褂裤和长袍或制服和小翻领黑布面的大衣等。
三、振兴古教迁广河
广河县古称太子寺，相传秦王赢政太子扶苏曾监军驻此而得名。西汉时代设大夏县，历经北魏、周、隋、唐；宋朝时代改为定羌驿，元朝时代又升为定羌县，清朝时代设太子寺城州判，民国八年己未年（1919年）改设宁定县，解放后，于1956年丙申年改名为广通县，1957年丁酉年又改称广河县。
胡子太爷在王纳维村给王氏家族人等宣教授道多年，使他们掌握了伊斯兰教的基本教法教律，精通了伊斯兰教的基本知识后不久，又搬迁到太子寺城西门，然后当地穆斯林群众帮忙他打了庄窠，又给了些地土。既然他们父子全家人等乔迁新居，从王纳维搬迁到太子寺城西门“阿訇庄”居住。由于当时，胡子太爷的五个后人都已经依次娶妻成家，生儿育女。其中老大欧司麻讷迎娶高山村某女子为妻，她先后生有三个儿子：肥三、舍尔巴尼、阿布杜。后又纳娶布塄沟村叫湃善姐的女子为妾，后来在达板开学期间又招娶三妇人。老二艾布伯克瑞*有一子叫热麦藏。老三阿里有四子：色里木（简称色里果）、哲麻龙吉尼（众称大马）、格吉如（众称三马）、尔洒。老四欧默瑞*有两子：老木扎卧和马优格。老五施斯有三子：热实杜（简称热果或八果或黑娃）、尕西木、伊得瑞*斯。为此胡子太爷正处在四世同堂，多子多孙的一个大家庭里。胡子太爷的五个后人在他传教授道的过程中成长，紧随父亲辗转于东乡、太子寺等地一带，同时受父亲熏陶，研习经书，都已程度不同地掌握了伊斯兰教法教律的基本知识，同时对时代相传的学问也已经掌握了不少，个个学识渊微，从事传教授道，开学宣教等活动。其中老大、老三和老五及长力学不倦，长究经书，知识丰富，是名闻东乡、南乡的大阿訇（大老人家）。