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那 勒 寺：马果龙 马玉环 马自龙 马百川 马百因 马百宗 马化林 龙夫隆 龙七十一
马四十八 王夫海 马登太 马文有 马代英 马代名 马朝林 马志成
八 羊 沟：马有才 马天录 马东仓 马洼哈 马夫成 马 四 马 六 马＇＇＇＇
改 河： 马喜＇＇ 马间夫 马固夫 马胡保 马本户 马凤御 马中德 马夫还 马五丑 马勒马 马匡匡
（以下缺二十二人）马换银
白 杨 岭：王意龙 王克力木 马羊隆 马海云
山 家 里：牟守法 牟喜海 牟正如 牟成福 牟正全 牟正伏 牟成海（以下缺三人） 牟六十一 牟非旦
以上为碑阴文字。
可惜此碑于民国十八年庚午年（1930年）被冯玉祥率领的国民军砸毁，故碑破成五块，四块现存于太子寺拱北，一块未找到。《恭赠马老师南宁懿行序》系甘肃省文史馆馆长张思温先生提供。据说，还有一块刻有“穆马二人，清真古教”之碑和道光皇帝为赞誉胡门先贤祈雨有功而赠送的“圣源道堂，人能宏道”之匾，光绪礼亲王赠送的“原之造化”以及广河县河家铺众朵斯达尼（教徒）赠送的“道隐归真”之匾和一些名匾也遭受如此不幸。
二、任教显踪受墓地
胡子太爷在中庄马家大庄窠居住任教多年后，又被聘请到石那奴（广河县境内）开学任教去了，在任教期间，他为人谦和，他始终自称“老满拉”，从不骄矜，凡有来访者，必以宾客相待，问及教门表理之问题，必须引经据典，从不信口开河，故使其门宦在广河的发展打开了扎实的局面，附近三甲集、祁家集、徐牟家、石那奴、端堆、雅尤、庄禾集、八阳沟、马家咀等地的穆斯林群众纷纷追随抓揽了他。年许，他又从马家大庄窠举家迁居到石那奴村。他以渊博的学识，精湛的理学，独特的传授引领了广多的朵斯达尼（教徒），培养了宣教育人的一些接班人，他宣教育人四十多年，真是桃李满天下。
在此期间，即乾隆五十四年乙酉年（1789年，这年有个闰五月）四月（斋月）左右，胡子太爷根据自著的《舍日嘿？特咯韦木》经研究斋戒问题已整整四十年，在这四十年当中多部分是大尽初二、小尽初三，少部分是两头大尽或两头小尽。最后他才决定了“见月闭、见月开，不见月时则大尽初二、小尽初三，并在沙目之后以星灿而开斋（大约念一本经或两本经的时间）。因为当时，圣人在世传教期间，他闭了八年斋，其中五年是廿九天（即闭是小尽，开是大尽），三年是三十天（即闭是大尽，开是小尽）。在沙目之后星灿而食是根据古兰经明文：“你们全美斋戒，至到晚间”，又根据圣训：“若晚间迎向，白日背向，太阳已完全落尽的时候，封斋者已经开了斋，纵然他未曾饮食一口也罢”。因此圣人说：“你们在斋月前不要封斋，你们当见月而封，见月而开。如果月被云彩遮住时，你们就数够舍尔巴讷月的三十天”见〖圣训珠玑经240页〗，“见月真实的时候，你们当封斋、开斋，它确实复归于真主”，古兰经中说：“众归信的人们啊！你们｛在斋戒方面｝不要向前真主和他的使者”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“你们中任何一个人不得以一日斋或两日斋而向前斋月，惟有当一人封斋时，所以那一日他封斋” ，见〖圣训珠玑〗经240页。胡子太爷在他的《舍日嘿儿·特咯韦木》经中说：“中原地方小尽初二封斋是提前了一天，小尽初一封斋是提前了两天，小尽初二不封斋，以防相反圣言。小尽初三封斋是设疑的日子已过去了，比如月份到于斋月的廿九晚夕，即中国的大月初一晚夕他见了新月的时候，大尽初二开斋即可。胡子太爷说：在《卡菲》经中有此事：“比如斋月的廿九日，闪洼力（即伊历十月）月份的初一他没有见新月，或者斋月的三十日，闪洼力月份的初二白日见了新月的时候，我们不论白日的新月，无论它是中午之前或中午之后。大伊麻目和穆罕默德二位论未来晚间的新月”。雅素日之子啊米日传述：圣人说：“怀疑之日封斋者，他确实违抗了艾布·里·尕西木（指圣人）”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“真主严禁你们在六日内封斋（即开斋日，怀疑日和宰牲日及其后的三日），怀疑日是指伊历八月末和伊历九月初的可能性”。在《尕咀》经中说：你们知道此事；怀疑日的饮食以五种理由贵于封斋，1、遵行主命和圣训；2、从严厉的罪刑上获得安宁；3、从禁忌之事上远离；4、遵行其根源，它是月份的积余的，从它上它不能传来，也不能发现，惟凭证据；5、相反外门邪道家的人，如：热洼非组（盲信）家的一伙外道，他们在斋月未入之前提前封一日斋，斋月未出之前提前开一日斋。教义规定；有七种人不宜封斋：孕妇、乳媪、疾病、旅客、年老体弱、行经妇女、佣工，但过后务必补斋，缺一补一。当无故撇弃一日斋者，则过后必须接续封斋六十天，其中差一天，则其余的斋归为无效。
至于斋戒起止日期，以月初新月芽显露为标志，见月芽即开始封斋，再见月底月芽，斋戒圆满结束。全月封斋可能是廿九天，或者三十天；若云雾遮盖新月时，则数够伊历八月的三十天，亦可据常理于初二或初三日，已入斋月，便开始封斋。斋者，止食色以谨嗜欲也，每年一月，鸡鸣而食，星灿而开，凡人误食于晓发后或日没前，开斋后仍补。是月之朔，昏时视月，见光，则明日斋。若有云气蒙蔽，月不得见，则尽足前月三十日，于第三十一日斋。斋之定期一月，月大，斋则三十日；月小，斋则廿九日。以见月为例，不论测算。盖测算者，以人度天也。见月者，自天命人也。人度以常（谓人之测，度日月朔晦，乃天道之常也）。天命以时（谓月之隐现早迟，乃天命之时也）。摘自《天方典礼》。穆圣说：“你腹饥饿时，才能见我；你身洁净时，才能近我”，众教生啊！你们当以真主的特情而陶冶你们的情操，假若你们要打开自己的心灵，开启自己的智慧时，除了斋戒、记主赞圣、清性明心，再无别的能使你见主，并开启你的心灵和智慧之门。
为见月而传达消息方面有一段令人深受启发的故事：东乡境内有个叫‘啊挼*素赤’（即皮匠）村庄，那村庄有个人称“哑嗓子”的阿訇，每逢斋月入出时他总是在看新月，研究新月。后来在民国时期有一年夏季，他因见了新月而心里乐滋滋地去太子寺拱北传达见新月的消息，拱北的一些大人以礼款待了他，但他们没有接受其所传达的消息，然后他因心中不满而无奈只好以面带微笑而辞别一些大人便返回了。当他走到石那奴河途中时，说也奇怪，突然一股洪水冲下来，他被那洪水给冲走了，这时他急忙喊叫胡子太爷，说：“哎胡子太爷啊，我知道您是近胡大跟前有面份的，有能够的，今天凭着您的能够着您救我一下，我也是为了教门才来给你传消息的，你赶快救我一下吧”，这个时候他已经被冲到马家村，在那洪水中他淌了近一里之地，他这么一喊，一霎间，他已被冲到河边了。然后他身着湿淋淋的衣裳回家了，回家后他劝说自己的家下人，不久，他带着家眷财物等离开了那新教庄子，搬迁到马营寨子村居住，并且全家人跟随抓揽了胡子太爷的教门，之后把自己的一个姑娘出嫁到太子寺拱北附近。因为他认定胡子太爷是真正的卧里，其教门是真的。
——注：挼（ra），瑞（rei）的借音。
胡子太爷的教徒日益雄厚的前提下，他的教徒逐渐由东乡、广河发展到和政及河州八坊等地，当他的教徒和教权势力慢慢发展到康乐并防碍穆扶提门宦的利益时，引起了穆扶提门宦及其众教徒的反感，为此双方渐渐起了难以解除的摩擦。为了平息此事，双方择日讲经，以此作为相处的理由，并建立相互信任的桥梁。然后他带领长子去康乐，在聚众数千人的讲经论道，试比高下会上与他们较量了一番。由于他的经典知识渊博，苏菲学理精湛，尤其对天文地理学以及伊斯兰教历法有深刻研究，而且他既能言善辩，又阐发教法教理很明确，并且对诸多疑难问题讲得条分缕析，使在场的听众一一点头，好象都明白了许多似的，他们个个赞不绝口。于是穆扶提门宦及其众教徒心悦诚服地表示敬佩东�