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＇注＇在犹太教拉比中流传着一种说法，说所罗门戴着一只印章戒指，它可以制服一切妖魔鬼怪。
拉比大吃一惊，也跨下骡子，慌忙要用他的医术让这位朋友苏醒过来。他甚至已从口袋里掏出了放血用具，准备进行静脉放血了，但正在这时他要动手术的病人突然醒来了，从头上摘掉帽子，抓了一把泥土撒在苍白的头发上。这种突如其来的感情爆发，医生起先以为是精神失常的结果，因此仍想按原来的意图进行，又要去拿他的工具了。但是以撒马上制止了他，说他错了。
“我苦命的孩子呀，”他说，“你应该叫便俄尼＇注＇，不应该叫丽贝卡！你一死，我这个白发老人还怎么活下去啊，我大伤心了，我到死都会诅咒上帝的！”
＇注＇希伯来文：苦命的孩子；语出《旧约·创世记》第35章：雅各的最小一个儿子出生时，他的母亲拉吉因难产死了，临终给孩子取名使俄尼，但雅各没有照她的话做，后来给孩子取名为便雅悯，即好运的意思。
“兄弟，”拉比大吃一惊，说道，“你还是不是以色列人，怎么能讲出这样的话啊？我相信你的孩子应该还活着吧？”
“她是活着，”以撒答道，“但那是像但以理被叫作伯提沙撒的时候，甚至像他给丢在狮子坑里的时候一样＇注1＇。现在他成了彼列的门徒们的俘虏，他们要用残忍的手段对付她，不让她年轻的生命，秀丽的容貌继续存在下去。啊！她是戴在我苍白的头颅上的一顶青翠的棕桐花冠；可是她却像约拿的蓖麻那样，要在一夜之间枯萎了＇注2＇！我的心肝宝贝呀！我老年的安慰呀！唉，丽贝卡，拉雪儿的女儿哟！死亡的阴影已笼罩着你了。”
＇注1＇以色列先知但以理被俘往巴比伦后，被改名为伯提沙撒，后来又被巴比伦王投入狮子坑中，却奇迹般的活了下来，见《旧约·但以理书》。
＇注2＇据《旧约·约拿书》，上帝给约拿一棵蓖麻，但一夜便干死了，以此教育约拿要爱惜生命。
“但是先看字条吧，”拉比说，“也许我们还能找到搭救她的办法呢。”
“请你念吧，兄弟，”以撒答道，“因为我的眼睛充满泪水，看不清了。”
医生用希伯来语念了下面的内容：
“致阿多尼康之子以撒，即外邦人所说的约克的以撤，愿上帝保佑他平安幸福！父亲，我已被判处死刑，原因何在我也不得而知，但罪名是施行巫术。父亲，如果能找到一坚强之勇士，肯按照拿撒勒人之习俗，于今日起之第三日，前来圣殿会堂之比武场，代替我用剑或予进行决斗，那么上帝也许会赋予他力量，保护一个无力自卫的无辜女子。如果不成，你的女儿便没有活命的希望了，她只得像鹿一样给猎人用枪刺死，像花一样给农夫用镰刀砍断了。现有一事请父亲考虑，或许尚能救儿一命。据儿所知，塞德里克之子威尔弗莱德，亦即外邦人所说之艾文荷，是拿撒勒人的一位勇士，他应该是肯为女儿战斗的。只是他目前可能还身体虚弱，不能披挂上阵。然而，父亲，请你把这些消息通知他，因为他在英国的有力人士中享有威望，而我们又在狱中与他同过患难，他或许能找到一个武士为我战斗。你要告诉他，必须告诉他，告诉这个塞德里克之子威尔弗莱德，丽贝卡可能活也可能死，但不论生还是死，她都是清白的，她没有犯过被指控的罪。父亲，如果上帝的意旨是要让你失去你的女儿，那么在我死后，你切勿再留在这片血腥和残忍的土地上，你还是赶快前往科尔多瓦，你的兄弟在那里过着安居乐业的生活，尽管那是在萨拉森人鲍勃第尔的统治下，但摩尔人对待雅各的子孙还好一些＇注＇，不如英国的拿撒勒人那么残忍。”
＇注＇从公元八世纪起，穆斯林控制了西班牙大部分地区，建立了许多小王国，科尔多瓦地区便是这样。但这里所说的鲍勃第尔是虚构的。
在本·以色列读信时，以撒尽量忍耐，注意听着，但念完后，他又恢复了东方人呼天抢地的表示悲痛的方式，撕开衣服，朝头上撒尘土，连连喊叫：“我的女儿！我的女儿！我的宝贝，我的亲生骨肉啊！”
“可是你得勇敢一些，”拉比说，“这么哭喊是无济于事的。振作精神，准备动身吧，你得找到这个塞德里克之子威尔弗莱德。也许他会告诉你怎么办，或者替你出力的，因为这年轻人是拿撒勒人所说的狮心王理查宠爱的巨子，这位国王已经回国的消息到处都在传播。也许年轻人能拿到理查亲自签发的公文，命令那些残忍的人不得再继续为非作恶，这些人假借圣殿的名义，于尽了伤天害理的勾当。”
“我一定要找到他，”以撒说，“他是一个好青年，同情我们这些流亡的人。但是他不能穿盔甲，别的基督徒又有谁肯为受压迫的犹太人伸张正义呢？”
“不对，”拉比说，“你讲这种话好像不了解那些外邦人似的。你给他们黄金，他们就会替你卖命，就像你给他们黄金，他们就会保护你的安全一样。拿出勇气来吧，赶快出发，找到这个艾文荷的威尔弗莱德。我也会尽力帮助你，你遇到了灾难，丢下你不管那是极大的罪恶。我得赶紧前往约克城，现在许多骑士和有力人物聚集在那里，我相信我可以找到一个肯为你的女儿战斗的人，因为黄金是他们的上帝，为了黄金，他们可以像抵押田地一样，拿生命作赌注。但是，我的兄弟，我用你的名义作出的允诺，你肯认账吗？”
“这当然，兄弟，”以撒说，“多谢上帝，在我的患难中他给了我一位帮助我的朋友！不过，不要一下子答应他们的全部要求，因为你会发现，这些邪恶的人有个特点：他们向你要几镑，可是也许你给他们几两，他们就满足了。不过你要怎么做就怎么做吧，我已给这件事弄得心乱如麻，万一我亲爱的孩子死了，我还留着这些黄金干什么啊！”
“再见，”医生说，“愿你一切顺利，达到目的。”
于是他们拥抱了一下，便分头上路了。瘸腿的乡下人望着他们的背影，在那儿愣了好大一会。
“这些犹太孬种！”他说，“他们简直不把我这个自由的行会职工放在眼里，好像我是一个奴隶或者土耳其人，或者也像他们一样是行过割礼的希伯来人！他们至少应该给我一两个银币才对。我没有责任非得给他们送这种不吉利的信不可，许多人对我说，这是有中魔法的危险的。那个小姑娘给我的一枚金币算得什么，万一到了下个复活节神父要我忏悔，我还得加倍付钱给他呢，而且我得一辈子挨骂，给说成是给犹太人跑腿的。我站在那个女孩子身边的时候，一定已经中了魔法，才会那么热心！但是不论犹太人还是外邦人，谁看了她那副样子，都不会不肯替她送信的；何况每逢我想起她，只要能救她，哪怕把我的作坊和工具都拿出来，我也心甘情愿。”
第三十九章
啊，姑娘，尽管你这么倔强和冷酷，
我的心可是与你的一样高傲。
西沃德＇注＇
＇注＇安娜·西沃德（1747—1809），英国女诗人，曾活跃于当时的文学界，死后，她的诗作由司各特于1810年予以出版。
在丽贝卡的审问——如果那可以称作审问的话——举行的当天傍晚，囚禁她的牢房门上响起了轻轻的叩门声。屋里的人没有理睬它，因为她正按照她的宗教的要求，聚精会神地作晚祷，祷告的最后是一篇赞歌，如果把它译成英文，大致便是这样：
当主所爱护的以色列人，
走出奴役他们的土地时，
上帝在前面给他们领路，
在烟和火中作他们敬畏的向导。
白天在危机四伏的土地上，
云柱护卫着他们缓缓向前移动，
夜晚阿拉伯半岛的红色砂土
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