按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
晒攀贰返诙略疲骸懊晒湃说淖〈κ窃驳模笳誓灰谎怯檬髦拖腹鞴钩傻摹Ｕ识ブ醒胗幸辉部祝员闵淙牍庀吆团叛蹋谡誓恢醒肷稹Ｕ实牟嗝婧驼识ザ家悦备哺牵拭乓彩且悦敝瞥傻模誓淮笮。悠渲魅说匚坏墓蠹ǎ徽誓荒芄谎杆俨鹂⒅匦麓钇鹄矗陨笸栽耍煌放＠妥愎涣耍畲蟮恼誓灰灿杏盟耐放Ｒ陨习嵩说摹３龇⒆髡交蛉ト魏蔚胤剑Ｐ誓弧！甭巢宦称蛩担骸懊晒湃说恼誓灰砸桓鲇媒淮淼墓靼糇龀稍残蔚墓羌埽庑┕靼舻亩ザ嘶愫铣梢桓鲂≡踩ο蛏仙斐鲆桓鱿笱檀岩谎亩鳎园酌备哺窃诠羌苌厦妗Ｕ誓挥惺贝锶⒊呖怼Ｕ誓坏拿牛蚰戏健Ｖ魅说拇查桨仓迷谡誓诘谋北撸九谧蟊撸腥嗽谟冶摺！泵晒虐淖畲笥诺闶牵偷厝〔模⒒恿肆帜竞湍烈蹈辈返幕饔谩Ｖ普薄⒛砩玫拿魄健⒆龆ァ⒅Ъ堋⒚趴颉⒋罡擞玫哪玖隙际侨≈痪。弥唤叩牡胤讲贰！逗邝彩侣浴吩疲骸捌渚玉仿凑闭剩蕹潜诙坝睿ň退菸蕹！保榜仿卸嗑┲疲昧疚牵缒戏筋俘常梢允婢恚媲翱牛先缟」牵タ磺希街齑埃骋哉蔽拢砩峡梢栽亍２莸刂疲粤局ㄓ踩Γ队谜碧ⅲù睿┒ǎ豢删硎妫瞪显匦校菥≡蛞疲跷薅ㄈ铡！薄冻ご赫嫒宋饔渭恰吩疲骸翱寺陈缀恿桨抖喔吡晒湃巳≈栽炻省！薄堵砜刹抻渭恰吩疲骸捌浞课萦酶徒岢桑细惨陨湫卧玻惺毙刖悖唤崞涓停蛊浞课萸岜悖子谛！比崛恢仿闭剩庇肷厦嫠雒晒湃酥晒虐抟欤煺撸回恃勒识晒旁蛎懦峡Ｈ崛晃藜窃亍Ｏ纸癫菰纤谜呶婢硎交虿鹫凼剑鹫凼降牧是蕉辔榛虬丝椋婢硎秸卟欢嗉�
《南齐书》云：“芮芮虏……编发左衽。”《梁书》云：“芮芮国……辫发，衣锦，小袖袍，小口裤，深雍靴。”《北史·突厥传》云：“其俗：被发左衽，穹庐毡帐……。”
我们先从柔然的发式说起，然后再谈柔然人的服饰。历史上记载北方民族的发式有椎发、索发、被发、披发、编发、辫发。称谓虽多，但除椎发外，其余都是辫发的不同称谓。后来由于出土文物的证实，匈奴的椎发，也是辫发，否定了“一撮之发，其形如椎”的古人说法。
《淮南子·齐俗训》云：“胡、貉、匈奴之国，纵体拖发，箕踞反言”，是我国古文献中唯一明言匈奴发式者。拖发，就是把头发拖在后边，于发端总之以结。（节录马长寿《北狄与匈奴》第75页。）陕西兴平县霍去病墓旁的马踏匈奴像，从匈奴的面部正面看去，发好像是披的。解放后在长安县沣水西岸的客省庄古墓中发现两个腰牌，上面透雕着两个胡人在两匹马的中间作赤膊跌跤状，两人的头发都是从头顶拖向脑后，挽以一髻，这是匈奴男子发式最可靠的证据。关于妇女的发式，从诺颜乌山匈奴墓发掘报告的叙述，当为辫发。
孔子口中与汉书笔下所称山戎匈奴的被发就是辫发，但何以不说明是辫发，大抵中国自周代以后，中原的礼沿即结发留髻，看不惯戎狄不结发。山戎匈奴辫发即称为被发。《论语》刘注：“谓山戎匈奴系编发，编，古读辫，被发、编发古可通指辫发。山戎、匈奴，已知是编发外，鲜卑、突厥、高昌、蒙古都是辫发的民族。”（程溯洛《女真辫发考》，北平研究院历史研究所。1947年。）
上面所引之披发、被发、编发、辫发，是一个发式在不同操作阶段的不同名辞，是将头发编成辫子披之或被之而已。《蒙鞑备录》云：“上至成吉思汗下及国人，皆剃婆焦如中国小儿留三搭头。在囱门者稍长则剪之；在两下者总小角，垂于肩上。”郑所南著《心史·大义略叙》云：“鞑主剃三搭，辫发。三搭者，环剃去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂；却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰不浪儿。言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾。或合辫为一，直拖垂衣背。”郑麟趾著《高丽史》卷二十八记载：“蒙古之俗，剃顶至额，方其形，留发其中，谓之怯仇儿。”怯仇儿（格）蒙古语发辫也。约翰。普兰诺。加宾尼所见之蒙古人发辫是：“在头顶上把头发剃光，剃出一块光秃的圆顶，从一个耳朵到另一个耳朵把头发剃去三指宽，在前额上面，也同样把头发剃去二指宽。在这剃去二指宽的地方和光秃圆顶之间的头发允许它生长，长到眉毛那里；由于从前额两边剪去的头发较多，在前额中央剪去的头发较少，就使得中央的头发较长；其余的头发允许它生长，把它编成两条辫子，每个耳朵后面各一条。”鲁不鲁乞在他的《东游记》里，也描述了他所见的发辫：“在头顶上把头剃光一方块，并从这个地方前面的左右两角继续往下剃，经过头部两侧，直至鬓角，把两侧鬓角和颈后的头发剃光，把前额直至前额骨顶部的头发剃光，在前额骨那里，留一簇头发，下垂直至眉毛。头部两侧和后面留着头发，把这些头发在头的周围编成辫子，下垂至耳。”
上面摘录有关辫发的资料，虽然说法有异，总体还是一致的，只是撰述人观察的角度或有不同而已。椎发并不像有些壁画那样在头顶中央留一撮发，系成朝天的椎形。椎发也是辫发。鲜卑的索发，也是辫发，辫发是由细绳索系而成，用索系发，故曰索头。柔然的被发、披发、辫发，也和上面所述一样，辫发也。辫发的发式是非常古老的，由戎狄，到匈奴、鲜卑、柔然、蒙古；从狄历、丁零到铁勒、高车以及北方所有的民族，和东北的肃慎、女真、满洲，都是辫发。
上面所述柔然的服式是：“衣锦，小袖袍，小口裤，深雍靴。”最重要的是“左衽”。匈奴、鲜卑、高车、柔然、蒙古都是游牧民族，他们的衣着打扮都不能与当时的生产生活脱离。牧民的衣着，必须适合于骑马放牧，套马抓羊，穿着汉人的宽袍带履，是无法活动的。柔然的衣着没有现成资料，只能从其他游牧民族中去印证。这些游牧民族中，只有蒙古民族尚有点滴有关衣着的资料。但蒙古民族是右衽，大袍有马蹄袖，与柔然之“小袖袍”和“左衽”不符。但经内蒙古考古学家李逸友同志考证，蒙古确有“左衽”风习。在他的《左衽服式札记》中说：元代社会上流行崇尚左衽的风尚。虽然在宋人著作中皆称蒙古为右衽，但左衽服式在蒙古人当中并未绝迹，甚至受到崇尚。他说：“1976年在察右前旗土城子，原集宁路遗址，发现一批窖藏丝织品中有一件印金提花绫长袍，通长126厘米，交领，左衽，窄袖。”“在元名人四像图卷上绘有四位官员，一位蒙古族，三位汉族都着左衽衣服。”“山西太原晋祠元代改塑的宫女像穿着左衽长袍”。
“陕西西安湖广义园，发现元代陶俑中有三个汉族侍者，穿着左衽长袍。”（见《左衽服式札记》油印本，存内蒙古自治区图书馆。）明《洪武实录》第二十六卷第十一页下，有这样的条文：“其辫发，椎发，胡服，胡语，胡姓，一切禁止。”可见当时的民族服装包括左衽的服式在内，是很盛行的，所以才明令禁止。
柔然的服式借鉴于蒙古人的衣着，虽有右衽之差，也是有它的转变过程。据十三世纪中叶普兰诺。加宾尼在出使蒙古汗国的时候，见到的蒙古人的衣报是：“用粗麻布，天鹅绒或织锦制成长袍。两侧从上端到底部是开口的，在胸部折叠起来，在左边扣一个扣子，在右边扣三个扣子，在左边开口直至腰部。各种毛衣的外衣样式都相同；不过，在外面的外衣以毛向外，并在背后开口；在背后有一个垂尾，下垂至膝部。”（见《出使蒙古记》第8页，社会科学出版社，1983年版。）“宽大的长袍在前面开口，在右边扣扣子。突厥的长袍在左边扣扣子。”（见鲁不鲁乞《东游记》第五章。）这就是右衽习俗的演变过程，也是柔然文明的一个创造。这种前后左右开口的长袍，适合于骑马，在骑马的时候多开口不会影响动作，这是在生产生活中摸索出来的创造。
柔然是北方民族中最善于使用铁器的国家，突厥是专给柔然锻冶的民族。柔然的开矿冶铁事业非常发达，也许是柔然能够在北方称霸的原因之一。
蚩尤以庐山五金制做兵器，是中国冶炼之始。其次就是北方民族了。匈奴兵器中以刀梃为主，尤其�