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借着在我们里面那掌管生命的圣洁原则，罪就变得无力，慢慢被除去，灵魂也继续不断地追求圣洁。
一个分别为圣的心切望要履行所有已知的圣洁本分，因为这关乎遵守上帝一切的诫命。当主耶稣叫那少年财主变卖所有的去分给穷人的时候，这少年财主的假圣洁被揭露出来。他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
叙利亚人乃缦的麻疯病被以利沙医好了，还想要讨好他地上的主人，叩拜「临门」庙（王下五18）。真正的圣洁有时会跌倒或倒退，但不会完全回到罪恶的道路中。一个分别为圣的心不管任何拦阻都要追求圣洁。一个圣洁的人，整天都敬畏主。圣洁就好象一涌流的泉源，不管任何障碍，都是涌流不息的（约四14）。
单单有外表的道德行为就好象一艘帆船，只能顺风而行驶。但一个内心有圣洁原则管束的人就好象一艘自己有推动力的船，不管有风无风都照样行驶。
圣洁的恩典是不变的，永远住在我们里面。它不会终止鼓励我们的灵魂去履行每一样当作的本分，直至我们完全享受与上帝的同在。它是一直涌到永生的活水（约四14）。它是在上帝的约中所应许的（耶三二40）。它赐力量给信徒，使之不至懈怠当尽的本分（来六11；赛四十31）。
尚未完全
所有得到这圣洁之恩的人还会有他们的老我和他自己的罪性存在。那是在我们里面的罪； 也叫做「取死的身体」（罗七24）。在信徒里面的同样机能中有圣洁之恩和罪恶的身体这两种对立的气质。于是，情欲与圣灵相争相敌； 那在圣洁原则下的新本性与属肉体的情欲争战（加五17）。
罪与恩典不能同时掌管一个人的心，两者也不能均权而治，否则什么都作不出来。属血气的人为肉体或堕落的本性所管辖（创六5；罗八8）。蒙恩之后，犯罪的习惯就变得衰弱，犯罪的能力就被削减，因此就不能像以前一样驱使这人去犯罪（罗六12）。然而，信徒里面尚有残留的罪，这罪设法想在信徒身上继续作王。
属血气的光景，乃是在罪的管辖之下，但有两个亮光要反对罪的管辖，就是良心与知性。但在已经重生的景况中，是受圣洁的恩典管束，但还是有里面剩余的罪作对。虽然良心与知性会阻止许多罪人犯罪，但同时剩余的罪也会妨碍拦阻重生的本性要作的许多善工。
圣洁之恩使人的灵魂趋向一切的顺服。重生的人为顺服上帝的意愿所支配，他们的心定意于圣洁，正如罗盘上的指针永远指北一样；不过有时因为罗盘附近有吸铁器，指北针会偏离方向。
圣洁之恩会彰显出来，抗拒任何有碍其达到目的的事物。这目的就是要使在灵魂中的上帝形像得以完全。假如不是这样的话，圣洁就不存在。
宗教的崇拜，加上道德的、正当的和正义的行为都不是真正的圣洁，除非整个灵魂都为追求属灵美善的意愿所掌管，以及一切行为都出自那新生的本性。这新的本性乃是灵魂里面上帝形像的更新。
由于光照与信念，人们可以履行许许多多外在的本份，但如果这些行为不是出于心里恩典的根源，很快就会雕谢，成为过去（太十三20…21）。
我们灵魂更新最明显的证据是我们的知性与灵魂都有要圣洁的意愿。这种意愿是自由的、纯真的、不是被强迫的。这是一种坚定不移的意愿，要顺服和作一切圣洁的事。这意愿粉碎一切反对圣洁的势力，并且盼望着将来得以完全成圣的那一天。
问题：为什么大卫向上帝祈求使他的心趋向上帝的法度（诗一一九36）？大卫在寻找一个新的恩典作为吗？或者说这样的祈求使他的心趋向上帝，却不是发自已经种植在他心里的恩典习惯呢？
答案：尽管恩典习惯大有能力与作为，我们还是要求圣灵继续动工，加添恩典习惯的力量，使我们能在特别的时刻，将本分实际履行出来。
上帝要我们的心趋向履行本分和顺服，主要的方法是加强、加多和激励我们已经领受在我们里面的恩典。但现在乃至地上有生之日，我们都不会得到这么丰足的属灵能力，所以我们需要祈求继续加添给我们。
恩典习惯的能力不但使信徒有能力过一个圣洁的生活，而且也能够激励他的意愿去追求更为圣洁（结三六26，27）。在我们未得救前，我们是软弱无能的（罗五6）；我们是不义的罪人，无能为上帝而活。但现在我们在重生和成圣的恩典中，借着这恩典我们有能力为上帝而活（赛四十31；西一11；弗三16；腓四13；彼后一3；约四14；林后十二9）。哪里有生命，那里就有能力。
既然属血气的人完全无能作出任何属灵的善工，那么这属灵的力量是什么呢？从哪里来？
在我们的灵里有三个机能可以接受属灵的能力，就是「悟性（understanding）、「意愿」（desire）和「意志」（will）。所以我们拥有的任何属灵的能力，一定已经加在这三个机能中。
在知性里的属灵能力，在于有属灵亮光；能按属灵的方法明白属灵的事物。人在属血气的光景中是完全没有这能力的。唯有圣灵可以加给人这样属灵和圣洁的原则（林后四6，三17，18；弗一17，18）。不是所有信徒都有同样程度的属灵亮光和能力（来六1…6），但没有一个信徒有借口说没有一点属灵亮光与能力（林前二12；约壹二20，27；来五14）。
在意志中的属灵能力在于有认同、选择和接受属灵事物的自由和能力。信徒的意志有自由去选择属灵的好处，因为他们已经从罪的捆绑中释放出来，而在重生之前他们是罪的奴仆。
圣经中绝对没有说自由意志使人完全独立自主，不靠上帝。我们要全然依靠上帝，才能作出我们所作的善工，并藉此根基才使我们得以圣洁，并因此产生所有属灵的好行为。
在血气的光景中，所有人都是罪的奴仆，受罪的捆绑，罪辖制他们的知性、心思和意志，以致他们不能或不愿作任何有属灵好处的事。但是，根据圣经的教导，当一个人悔改重生后，他有一个自由意志，但这自由意志不是用来作客观地选择善恶（好象他选择什么本身无关重要一样），而是用来爱慕、选择和执着上帝和祂意旨中的一切事情。这时人的意志就从罪的奴役中被释放出来，被亮光和爱光照，就立志自由地选择关乎上帝的事。意志能如此行，是因为已经获得如此行的属灵能力。所以真理使人的意志得自由（约八32，36）。
有关自由意志的圣经真理
假如不在上帝的定意中，人不能离开上帝我行我素；因为上帝掌管人类一切的行为。上帝以祂的意志、权能和护理来掌管宇宙万物，决定一切将来要发生或不发生的事情。假如人能凭他自己的主意，不管上帝的旨意如何，可以成就任何事，那么就与上帝的全知、权威、命定和主权相抵触。如此的结果只会带来我们的败坏与毁灭。
未经重生的人完全不能作任何属灵的事，也不能相信和服从上帝的旨意。未重生的人没有自由、能力来选择和按照上帝的旨意去行事。假如能够的话，《圣经》就是错误的了，我们主耶稣基督的恩惠也荡然无存了。
信徒意志的真正自由，在于恩典里的自由和选择的能力，能做任何有属灵益处的事，并且拒绝一切罪恶。给信徒的自由意志，不是给他们有选择善恶的能力，也不是由他们的意志去决定作好事还是恶事。那是虚构和想象中的所谓「自由意志」。反过来说，给予信徒的自由意志符合《圣经》的上帝观，就是上帝是主宰，万物的第一因。真正神圣的自由意志，是顺服于上帝的特殊恩典之下，顺服于圣灵的工作之下。这自由是我们顺服与得救的确据。这自由意志响应圣约中的应许，就是上帝在我们心中写下诫命，并赐下圣灵给我们，使我们有能力走顺服的路。
我们的意愿和情感，原本都是罪的主要仆人和工具，但重生后就变为爱慕和追求上帝了（申三十6）。
借着基督耶稣
在成圣的过程中，圣灵在我们里面创造一个新的、圣洁的、属灵的和有活力的恩典原则。这恩典原则住在我们灵魂所有机能里面。圣灵继续供给我们大能而有效的恩典，这恩典从耶稣基督而来，圣灵对我们里面的恩典原则不断地加以爱护、保守、加多和加强。圣灵借着这恩典原则，使整个灵魂趋向和有能力行�