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直到目前，老一辈的华侨仍喜欢自称“唐人”，称中国为“唐山”，至
于华侨聚居的地方称为“唐人街”，这几乎举世皆知。
“革命”一词的由来
1895年9月，兴中会在广州运军械，不料此事不慎泄密。
很快，有70多人被捕了。为了保存实力，孙中山、陈少白和郑弼臣三人
从香港东渡去日本。
轮船在海上航行。孙中山站在甲板上，望着一望无际的大海，心潮久久
不能平静，他为自己的祖国正处在水深火热之中而深深忧虑。
神户港终于到了。他们三人随着人流登岸。路过报亭，孙中山顺手买了
份日本报纸看看，立即被报上一条醒目的消息吸引住了： 《支那革命党领袖
孙逸仙抵日》。孙中山不禁细细地读了起来。看过后，孙中山便兴奋地对陈
少白说：“‘革命’二字出于《易经》，其中有‘汤武革命，顺乎天而应乎
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人’一语，日人称我们党为革命党，意义甚佳，我党以后称革命党可也。”
陈少白点头表示赞同。他想：从太平天国到兴中会，都把自己的行动称之为
“造反”、“起义”、“光复”等，是从来不用“革命”二字的。孙逸仙赋
予“革命”一词以现代意义，这一倡仪可谓开历史先河。
从这以后，革命党人便自豪地把自己的行动称做为“革命”。
“同志”一词的由来
“同志”与“先生”、“君”等词的意思是一样的，是朋友间的尊称。
早在春秋时期，左丘明就对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同
心则同志”。东汉人郑玄更明确地说：“同志就是朋友”。同时代的王充在
《论衡》中也用了“好友同志”这个说法。可见在我国古代，人们为了表达
志同道合意思，就已使用“同志”这个词了。
随着政党的出现，“同志”便成为表达政党内部政治理想的一致的称呼。
如中国资产阶级民主革命时期，国民党内部就称同志。孙中山先生在 1918
年曾发表《告海内外同志书》和《致南洋同志书》。1920年，毛泽东、罗学
瓒等人在通信中，也开始引用“同志”这个词。
1921年，中国共产党成立，在“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲
和政策，并愿成为忠实的党员，经党员一人介绍，不分性别、不分国籍，都
可以接收为党员，成为我们的同志。”这是中共最早使用“同志”一词的正
式文件。
1923年以后，在党内外及好友之间，互称同志开始多起来。到了新中国
成立后，“同志”成为全国人民亲切尊敬的称呼。毛泽东同志在1959年还专
门指示，要大家互称同志。 1965年 12月 14日，中央还发出通知，要求党
内一律称同志。
“体育”一词的由来
人体运动方式是多种多样的，用于表述它的词汇也纷繁多样。如古代希
腊有“体操”、“竞技”、“赛会”等；中国古代有“养生”、“养形”等。
东西方由于地理、历史、文化的不同，在人体运动的方式及其表述上，均呈
现出明显差异。但有一个共同点，即早期都没有使用“体育”这一词语。这
条词语最早出现在1762年出版的卢梭的《爱弥尔》一书中。意思是身体的教
育。以后，又有德国、丹麦、瑞典的号称体育之父的先驱者们，著书立说，
形成一套较完整的“体操”练身体系。
1868年，日本从欧洲引进了“体操”一词，1878年近滕镇三正式使用了
“体育”一词。戌戊变法前后，中国派大批学生到日本，“体育”一词便通
过留日学生传入中国，最初见于文字的是1902年《杭州白话报》上所刊载的
译文。1903年上海的《政艺通报》刊登的《无锡体育会简章》正式使用了“体
育”这个词语，并立即为社会接受。于是，“体育”一词便在我国安家落户。
“契丹”一词的由来
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契丹，是古族名和古国名，源于东胡。最近，有人考证，契丹是汉人的
别名。
称汉人为“契丹”起于辽、金战争之际。之所以有此名号，首先是因为
汉人大量进入契丹地区，实行契丹化；其次是契丹人大量南迁进入汉人地区，
实行汉化，久而久之，两者合而为一，汉人即“契丹”，“契丹”即汉人，
所以，元朝广义的“汉人”包括了契丹人。正是从这个时候起，契丹作为一
个独立的民族“实体”在前进的行程中失掉了，但它的“分子”——遗胤散
布在广大的汉人之中，以致成了汉人的代词。“契丹”——汉人别名的出现，
表现了中国民族关系史上的一个侧面，即民族间的融合。
“东床”一词的由来
传说东晋太尉郗鉴派一位门客到王导家去选女婿，门客去了一趟回来
说：“王家的年轻人都挺不错，只是听说我是为您去选女婿，一个个都拘谨
起来，只有一位好像没听到什么似的，照样坦腹卧在东边床上吃零食。”郗
鉴听了以后便说：“在东边床上的那个肯定是个好女婿。”这个人就是王羲
之，郗鉴果然把女儿嫁给他。
后来，人们就称女婿为“东床”，对皇帝的女婿也有称为“东床附马”。
“伉俪”一词的由来
伉，对等、匹敌之意。如 《谷梁传》：“使世子伉诸侯之礼而来朝。”
俪，结缘、配偶之意。如 《左传·成公十一年》：“已不能庇其伉俪而亡之。”
孔颖达对伉俪有解释：“伉俪者，言是相敌之匹耦（偶）。”后来称事业上
有成就可相匹敌的夫妇为伉俪，也称一般夫妇为伉俪。
“连襟”一词的由来
在我国民间，人们把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”，而书面语言则雅
称为“连襟”。
这个称谓最早见于唐代。大诗人杜甫晚年寓居川东，与一位当地的李姓
老翁很合得来，经常相邀小聚，几碟小菜，数杯浊酒，谈天说地，煞有趣味。
如果几天未见面，还要互致书信，以慰思念之情。后来细一序论，两家还是
拐弯摸角的亲戚呢，自然更添几分亲切。过了一个时期，杜甫要出峡东下湖
湘，临别之时，诗人忆起两人在一起度过的岁月和笃厚的友情，许多感慨涌
上笔端，写了一首《送李十五丈别》的诗，有几句是：“孤陋忝未亲，等级
敢比肩？人生意气合，相与襟袂连”。襟是衣襟，袂是衣袖。用以形容彼此
关系像衣服的襟与袖一样密切。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间的称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，
洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，其妻的姐夫在江淮一带做节度使，
得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈
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的堂兄甚为感激，托洪迈替写了一份谢启，寄与妻子的姐夫，里边有这样几
句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的
“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又
将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间专用称谓了。
“先生”一词的由来
“先生”的称谓，早已为人们通用，“先生”的称谓由来已久。
《韩诗外传》：“古谓知道者为先生，犹言先醒也。不闻道术之人，则
冥于提失，眊眊乎其犹醉也。故世人有先生者，有后生者，有不生者。”《孟
子·万章》：“使先知觉后知，便先觉觉后觉也。”《国策·卫策》注：“先
生长者，有德之称。”所以，孔子被后来封建各王朝，尊称之为万世师表的
“大成至圣先师”。
“先生”，也可用之于父兄、老者，或专指授业之师。清王应奎《柳南
随笔》：“古者师曰先生”。在元代，把道士称为“先生”。《至元�