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我笑起来。“你才十七岁，你懂得什么叫‘坐姿’！”
“我很好奇而已，我会虚拟，虚拟和你做。”
“真的吗？原来你也会虚拟。”
“假的。你知道，我不需要那些。不过，如果你喜欢，你只要用‘演出’的理由，你可以看到漂亮十七岁的‘性服务’。”
“我要抑制我不用那理由。”
“我知道你喜欢和我——”
“我知道你知道。可是，我说过，我非常聪明。”
“你一生为有机会做却没做而后悔过吗？”
“十年以后，我会想到一个可爱的女孩子问过这个问题。”
“那时候，我恐怕早就不在了。”
“你不是二十七岁吗？”
“我想我该永远十七岁，我像吃了仙丹化的agglutinin（凝集素）而血球破坏，但我凝集在十七岁，要后悔的聪明人，不必等到十年后。”
“你说得好凄凉。看来我要请你坐下了。”
“我要‘演出’吗？十七岁的坐姿，演给十八岁以上的人看。”
“如果要‘演出’，我要把镜子遮起来，因为十八岁以下的不能看。”
“可是，我很想看我‘演出’得好不好。”
“你只要看我的表情，就知道多么成功。”
“是我坐在你身上‘演出’？”
“应该是的。”
“你脱衣服吗？”
“我吗？我很想很想，但是不太好。十七岁一个人凭空‘演出’坐姿，才显出真正的演技。”
“你好像在回避什么？”
“我避免超出自我控制的极限。一超过那极限，我一定会强奸你，我要保留不被我强奸的你，和那种不达到最高点的微妙关系。”
“你好聪明，你好有自制力，并且，你好为难，你会不会怀疑你爱上了十七岁。”
“我爱上十七岁，所以我守紧和十七岁的关系，就是不爱上十七岁。我会推迟一切，直要她变成十八岁。那时她太老了，于是情人再见。”
朱仑笑起来。“听你这样说，可以看出你多么不当真。”
“你错了，我是当真的。正因为当真，你和我之间才有馀、才保留、才有那么多憧憬与远景，不是吗？想想看，你赤裸坐姿在我的赤裸上，是多么动人的画面，我多么向往。可是，为什么我要自制，因为——”
“因为——”
“因为十七岁没有太多的自制力。世界会变得疯狂。然后，美好会下滑，不再那么美好了。我不喜欢下滑的感觉。除非你坐在上面，永远不下来。”
“看吧，这就是‘太上忘情’式的讲话方式！between laughter and tears。”
“想想看，between在坐姿之间的，也是这两样呢。太上可以忘情，但别忘了留下记录。但是，没有记录记下有没有坐姿，只有记忆记得有脱下的衣服。忘情是什么？对十七岁说来，十七岁只有笑声，没有泪痕。”
“看来‘坐忘’了半天，结局除了笑声，一无所有，不是吗？”
“有一个太珍贵的画面，你给忘了。”
“什么画面？”
“你的纯洁画面。这种画面不是单纯的素描或彩绘，也不是快门对单一镜头的一闪。它要用背景衬出来。衬出这种背景，艺术家是达不到的。古典艺术家表现的十七岁的纯洁，是不足的。抽象艺术家呢，表现的不是十七岁的女生，而是几何圆形的妖魔，毕卡索不承认什么抽象画，因为，画被抽走图像了。怎样表现十七岁的纯洁？赤裸是表现纯洁的最高表现。纯洁的表现，不全靠单一的赤裸。它要背景与反衬。用画面来说这一真相吧：‘纯洁是赤裸跨在反过来的有椅背的椅子上；绝对的纯洁是跨在正面躺在下面的赤裸男人的身上。’人生，需要在强烈对比中活出自己。强烈对比、强烈相衬，莫过于展开两个极端，一个极端是绝对不是你自己，又绝对是赤裸的你，为什么赤裸？因为只有赤裸在另一个赤裸面前，才显出绝对不是你自己，你无所隐藏，另一个赤裸证实你无所隐藏，并且把你自己一丝不挂的交出、献出、凸出，并且以凸出凹入，侵入性进入你的赤裸，证实侵入性的结合了另一个自己，使你与另一个赤裸合一，合为一体，那时你不止浑然忘我，而是欣然有他。当时赤裸的你，拥有了赤裸的全部，又同时拥有了一部，那进入你的赤裸的那一赤裸。这种对比是何等极端！但是，必须提醒的是，这种极端的产生，有一个条件，就是在极端过后，必须智慧性的、技术性的拉开距离，使你跟另一赤裸‘陌生化’——智慧性的技术性的‘陌生化’极端的成就，得用另一种极端来对比、来反衬的，另一个极端就是‘陌生化’后的绝对是你自己状态，不论你赤不赤裸，世界上仿佛只有你一个，你好像置身一人的修道院里，独与天地精神往来，当然也无妨与sweet
memory往来，你必须长时间的善于与自己绝对独处，有孤独的愉悦，包含了因孤独而得来的进境。这是另一种极端。上面两种极端，看似两种极端，其实有后者才有前者，有后者的‘陌生化’的拉开距离，才有前者的美感、性感、快感、与好感。男女关系是一种离奇的孽缘式的关系，应该‘来如春梦不多时，去似朝云无觅处’，这样才是正确的、才是令人怀念的，一形式化、一腻在一起，看似浓情，实系伏机，智者不为、真知于情者也是不为的。请注意，纯洁表现出来了，纯洁竟是在上面的对比中、反衬中，表现出来，一方面表现在紧得没有距离，一方面表现在拉开距离，用诗境来描写，前一段是‘鸟鸣山更幽’，山的清幽不在没有一点声音，空谷之中，一声鸟鸣，清幽被对比出来、反衬出来，这是好的画面。但是，也要留下一张拉开距离后的画面，来彰显纯洁，像莎士比亚笔下那首The Rape of Lucrece（强奸鲁克丽丝），Lucrece被强奸了，但她在拉开距离后，表现了她的纯洁，用公开自杀来更呈现了纯洁。上面所说的结论是，这世界要你留下画面，你的纯洁画面。画面用‘坐姿’来表达，‘坐姿’是最有意涵的，像‘上山？上山？爱’小说中所描写的，‘那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下’，在这种视野下，你呈现出来的纯洁，是最罕见的，因为那是在那种最难堪情况呈现的，你在被男人强奸，是‘坐姿’，你有机会脱身，可是你没有起来，你用纯洁，遮盖了一切，像美丽的雪，下着、下着，遮盖了一切。古老哲学里说‘坐忘’，你不可能坐着忘掉你赤裸下的赤裸，但你可以呈现纯洁，用纯洁把强暴除罪化或其他，多么迷人啊，你的‘坐姿’。你可以证实‘坐怀不乱’的，不是圣人，而是你自己，多么令人向往啊！”
“照你所说，真是迷人的画面，可是要对比、要反衬，你要做吗？”
“我觉得我六十七年来活的最大价值，是衬出了你。”
“我们会做出这种事，并留下这种画面吗？”
“如果有一天，有这种画面留下来了，你的问题，便有了答案了。”
本文源自一舟博客 访问地址：guyizhou/article/5888。htm
28 智者的虚拟第四号
“听听你对维的意见。你喜欢我几维？”朱仑问。
女人只要三维就好了，不是吗？我喜欢你三维，我最喜欢你小小的奶、小小的屁股，唯我独尊，你有我眼里最美的三维，你还要几维？”
“我一维也不要，我要古典的翻译，要‘度’字，‘三维空间’该回到‘三度空间’，‘四维空间’该回到‘四度空间’，我们用‘度’字，好不好？
“好。”我附和着。“‘度’字最好。‘春风一度’‘春风几度’，多么诗意，如果春风一维、春风几维，显然就不好了。所以，我们要像维权一样‘维度’。”
“既然改用‘度’字，那你喜欢我几度？”
“‘梦里寻他千百度’，我喜欢你千百度。”
“那，你喜欢自己几度？”
“我吗？我喜欢‘荒淫无度’。”
朱仑笑起来，又沉下脸。“你‘荒淫无度’吗？”
“当然没有，所以我才喜欢。真的有，就烦死了。并且，荒淫无度也太累了。所以呀，我会看一点好的A片，让那些狗男女帮我荒淫无度。”
“荒淫无度要那么多别人吧？”
“当然要。从中国宫廷之内的酒池肉林，到外国�