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“小宗伯，少正大夫，二位可以开始了。”
随着国君一声令下，辩论正式开始，席间孔丘和少正卯，还有他们手下的弟子都唇枪舌剑，列出自己的理由，或坚持鲁昭公之陵墓必须改制，或坚持绝不能改！
仿佛鲁国未来的存亡兴衰只系于一个流亡君主的孤坟位置一般……
场面几度跌宕起伏，期间，孔子劝季孙斯道：“大司徒，令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”
但少正卯则用孔子曾说过的一句话反驳：“仲尼曾言，父为子隐，子为父隐，按照这个道理，大司徒不是应该为先执政平子隐么？”
对面的闵子骞立刻抢过话头：“既然少正认为这是隐。是否意味着承认当年平子为了一己私欲做错了？有过则改，方为君子。”
颜回也优雅地劝慰道：“正是，君子之过；如日月之食焉；人皆见之。更之；人皆仰之。”
于是少正卯的一帮弟子又起身反驳，局面十分剧烈。让鲁侯、三桓眼花缭乱。
到了后面，两边开始吵得烦躁起来，就将矛头转向了人身攻击。
少正卯的弟子攻击孔子这次更改昭公墓的建议，其实是儒者主持丧事玩上瘾了，玩庶民、士大夫家的还嫌不够。就想插足国君的，以博取虚名。说着说着，连当年孔子移坟葬母的黑历史也翻了出来，质问此举的合礼性，乃至于孔子本人“野合”而出的身份该不该算一个士。
孔子的弟子们气得七窍生烟，也驳斥少正卯私德有亏，说他“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”。兼具五种恶劣品性，是小人中的桀雄，一切思想都是罪恶的，是想要变尊卑之礼。蛊惑鲁国民众造反。
也难为双方了，都吵到这份上，礼还是得谈下去，在鲁侯三番五次打断他们的相互攻击后，话题终于回到了正轨，孔丘和少正卯关于礼的争辩也议得越来越深入。
大礼议最开始是争昭公陵之位置，继而争当年季平子以臣逐君的正确与否，最后争鲁国现在的君臣关系。孔子甚至提出了自己最终的目的：要求将鲁国庙谒及乐舞统统重新排查，定一个标准，那便是“克己复礼”！
……
这场大礼议持续了整个早晨和下午。赵无恤提供的千余张纸愣是用篆书密密麻麻写了三分之二，公西华等记录者疲惫不堪，事后揉着酸痛的手连呼庆幸：“幸好用的是纸张，若是竹简。那我与笔吏们还不得活活累死！”
总之，笔吏们是彻底爱上这种书写材料了，此事结束后纸张会被收入收藏室的文献档案中保存，就意味着官方正式接受了它。在孔丘的建议下，一笔来自各个官署的纸张订单发向廪丘，并将廪丘纸定为“贡物”。公宫也会出钱帛购买一批，这样一来，阚止的使命也完成了一半。
若无意外，书写用的纸张以后会在鲁国渐渐流行开来，最开心的是守藏室的书笔吏，伤心难过的，恐怕只有竹简工匠和做铜削的人……
而回到大礼议本身，这是一场空前的大论战，结果算是不分胜负，谁也无法说服谁。
但究竟还是季氏理亏，国际上，还有鲁国内部同情鲁昭公的人是很多的。于是鲁侯最后拍了板，他希望季孙斯能允了此事，让自己的苦命哥哥的坟墓能与先君陵寝连到一起。
孟氏在一旁支持此事，叔孙氏也开始有所动摇，在嘴皮子上没占到优势的季氏不得不从，只好允了此事。
事后，季孙斯也恍然发觉，从继位开始就一直是个傀儡的鲁侯宋，如今手下居然也聚集了柳下季，孔丘等一众班底，连带掌握部分军权的阳关司马子路也听命于他，竟然有些脱离掌控的意思。
从此季氏对国君，乃至于孔丘加大了提防。按理说三桓应该联合起来压制之，但季氏与孟氏因为礼议事件公开撕破了脸，加上赵无恤的离间计，两家再无合作可能。
于是季氏转而想拉拢叔孙，再次向赵无恤示好，希望能与国君、孟氏抗衡，不要失去执政之位。
但赵无恤虽然虚与委蛇，但实则却打算保持中立的态度。他已经获得了足够的利益，虽然想让鲁侯和孔子站到台前，帮自己吸引季氏的注意力，让三桓无法合力排外，却并不想刻意偏向哪一方。比如事后孔丘亲自带人去阚城开挖沟渠，连接昭公墓，他还派了几名数科学生前去帮忙规划协助。
与此同时，赵无恤在收获这场渔利之余，却几乎同时收到了来自曹、晋、宋、吴四国的四条消息，这让他不得不立刻启程前往曹国陶丘，参与一场“盛会”。（。）
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第365章 来自陶丘的邀请（）
ps：五千字大章，一章顶两章喽，明天两更……
晨色清冷，带着一丝湿腻，预示着雨季将至。
五月末时，夏雨绵绵降下，各种消息也仿佛雨后的白蘑菇般一个接一个冒了出来，纷纷传到了廪丘赵无恤处，让人有些应接不暇。
首先得到的是一封来自曹国陶丘的绢帛，上面的蝇头篆字正是曹伯阳亲笔所书，内容则是邀请赵无恤去参加他的三十六岁寿宴，里面还附着子贡的一些话语。
赵无恤知道，早在《诗。小雅》里就记载着“吉日庚午，即差我马”之言，反映午与马相对。春秋时代已经有了十二生肖，自然就也了本命年的说法。
子贡在信中如是解释：“司寇当知，一年有月份十二。子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，虫也；巳，鸡也；午，马也；未，羊也；申，猴也；酉，鸡也；戌，犬也；亥，豕矣。十二生肖往返循环，所以世人对十二的倍数生日十分重视，加上去岁一整年里，曹国因为侈靡之业得到了不少税收，曹伯喜悦，今年便决定将场地扩建加固，做一个世间从未有过的‘大竞技场’，广邀天下卿大夫毕至，以庆贺本命生辰。”
无恤名下的侈靡之业在过去一年里取得了很好的效果，据说现在陶邑的侈靡之所里，其倡优、舞技无不吹竽鼓瑟，也不乏弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者，只为博得士大夫和国人一乐。
每逢赛车、赛马、角抵，还有初具雏形的蹴鞠联赛举行的日子，附近街巷常常挤得车彀击，人肩摩，赛场观众席上连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。开设产业的商贾如子贡等人都“甚富而实。家殷人足，志高气扬”。
子贡在描述了这些盛况后写道：“司寇若是得空，大可来陶丘一观，一面巡视下吾等的业绩。另一面也能让曹伯与有荣焉，日后在陶丘行事和货殖也可以得到些许便利，此乃不情之请，端木赐再拜言。”
曹伯的邀请，子贡的谏言无恤不能不考虑。陶邑是天下之中。商贾云集的地方，在无恤的战略里地位十分重要。除却消息来源外，那儿还是三邑的纸张、瓷器，还有其余特产销售的终端，也是购入稀缺原材料的大市肆，可以说扼着无恤势力的经济命脉。
当然，若仅仅如此，他也不至于在鲁国局面微妙的情况下贸然离开。
但与此同时，子贡又汇报了一事：“侈靡之业也吸引了数不清的外国贵族前来消费，赐也因为职务便利结交了不少。其中有几个吴人，他们醉酒时无意透露了一个消息……”
……
子贡告知的第二件事让无恤下了决心，反正从三邑到陶丘才两百里地，来回五六天而已。于是无恤将在郓城主政的张孟谈唤到廪丘，一方面交付他政事，一方面解释此事。
原来，到下月时，南方新兴的强邦吴国将再次派出使者北上，最终目标是前去晋国朝聘。期间会经过宋、陶、卫三国，刚好能赶上曹伯的寿宴。所以吴国行人将会在陶丘停留些时日。
这件事的真伪，子贡已经派人入吴境查证过，而行人的身份，他也打听清楚了。当那名字呈到无恤案头时，让无恤感觉在意料之外，却又在情理之中。
“吴国行人刚好是屈氏的人，也就是当年屈巫臣南下吴国时，在那儿留下的儿子狐庸的后代……”
当年，为了夏姬而出奔的屈巫因为怨恨楚国令尹、司马族灭他宗族。于是便向晋侯请使于吴，