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刘澜毫不隐瞒，道：“先生所言甚是，王莽之政与我殊途同归，但井田之政小子却不以为然，这也是为何小子有信心新政必成而王莽必败的原因，至于世家，小子欲行缓策，先收民意，在缓图世家，如此世家之祸可除矣！”
郑玄怔了怔，却冷不丁的换了话题，道：“这几日杏林学子举行了几场清议，这清议啊始于桓帝，盛在灵帝，如今我看早已是清谈了！”说完却是唏嘘不已的摇头感慨。
汉末清议，本是学子百姓畅谈国事，这也是曹操始终没有称帝的原因之一，但随着时间推移，清议却演化成了清谈，学子夸夸其谈，不仅毁己更毁国，求教着问：“先生此言不知有何深意？”
“昨日学子清议，老夫前往听了一听，其中一位学子畅谈黄巾之祸，不知德然有何见地？”
老寿星昏浊的双眸看向刘澜，想了想，随口说道：“黄巾无法成事，无外乎兵甲不利，粮草不足，人心不齐，号令不一，必败实属应当！”
“此算一点，还有吗？”
刘澜心中苦笑一声，想了片刻又道：“黄巾之败，皆在军纪不严，每攻一城，不仅抢官更抢民，不仅杀兵更屠城，如此毫无仁义之师，焉有不败之理？”
“此诚不为取败之道也。”
郑玄摇头说道：“昨日有子也如德然一般言说黄巾以此而败，老夫深切不以为然！”
“何解？”刘澜一副求教的口吻。
“如项羽，如高祖，杀民抢民之事何其多，但亦能灭秦，此天数；如黄巾，即使不杀民不屠城，事亦不会成，德然以为呢？”
“正是！”好似醍醐灌顶一般，他当然知道历史就是武力赢了仁义然后再讲仁义来约束百姓，只是郑玄是儒家，讲的就是仁义，为何却对我说出这番话来？
“秦末陈胜吴广虽然最后内部分化，但其之所以成事，是在于秦虽灭六国，但六国贵族依然拥有极高的号召力，一旦天下有变，这些人有能力招兵买马，再加上他们虽然耻与这些黔首为伍，但苦于有灭秦之任，所以才能戮力同心，但最后这天下还不是高祖与项羽这样的六国贵胄争夺，陈胜这样的黔首只是为他人做了嫁衣！”
“先生如此不看好这些百姓？”
“非也，若只是这些百姓若聚在一起，只不过是一群乌合之众，所以北军灭黄巾是必然，可一旦其中有氏族豪门在后运筹帷幄，未必不能同北军一较高下，奈何黄巾之乱又与秦末不同，氏族大家不说保国，为了保家也会招募乡勇与其一战，没有氏族大家的支持，黄巾焉能不败！”
刘澜终于明白了郑玄为什么要扯出清议，原来他是要以此引出世家的重要，使其有所顾忌，不可妄动世家，由衷感谢，道：“谢先生教诲，小子有分寸了！”
“差矣！”
郑玄一副怒其不争的样子，但很快又变成一副古井无波的模样，道：“以你此时的身份，比之王莽如何！”
王莽是皇帝，我不过是一个小州牧，差了十万八千里不止，苦笑，道：“不及！”
“光武世时，虽没有了秦末时的贵族遗民，但地方豪族的崛起却毋庸置疑，王莽改政触犯世家利益，都被赶下皇座，何况德然小小州牧？到时贸然对氏族动兵，必无葬身之地！”
刘澜只觉背后冷风嗖嗖，对王莽的了解他所知不多，凭最初的记忆只当是保皇堂推翻了他，但现在听郑玄口气，难不成是新政惹来的杀身之祸。
“不说其他，单说曹操，若非得到世家支持焉能起兵？再说吕布，若非得到豪强支持何以夺取曹操兖州之根基？再说黄巾，没有世家支持，必然是世家豪强的死敌，如此，黄巾必败，而世家豪族却借此契机崛起，德然切忌，此如煲汤，须文火慢炖，不得不慎啊！”
“小子谨记！”（未完待续。）
第九百六十六章 杏林（）
周瑜出了杏林，来到一处隐秘的山坳间对身旁卫队长周尚吩咐道：“速速集结虎卫，把守在杏林之外，待刘澜出现，务必要当场格杀。”
“集结队伍！”
卫队长刚吼了一嗓子，远处一匹健马疾驰而来，来到近处翻身下马，道：“将军！”
周瑜看向探马，见他脸色却阴晴变幻，问道：“怎么了！”
探马道：“杏林外发现一彪人马，像是徐州军，人数在五千左右！”
宛若雷击，周瑜心中发苦，若是被刘澜发现他这一支队伍偷潜入徐州只怕就危险了！心想着如何化解危机之时，一旁的侍卫队长凑过来低声说道：“将军，若如此贸然现身，只怕难逃虎口。”
若刘澜只林中百人，周瑜自信杀其如探囊取物，但村外有五千人马，就不能贸然行事了。
“而且！”
“而且什么？”周瑜心中一沉，有种不祥的预感充斥在胸。
侍卫队长眉头皱起，低声道：“彭城传来新消息，前往彭城接应司马的张校尉一众人马以尽数被羁押，末将担心将军的行踪也已泄露，此时将军当立下决断，是走是留。”
“为何不早说！”周瑜双眸骤然变得深邃，虽然面色依旧平淡，但口吻却让侍卫队长如何不知他这是要杀人，心下慌乱，忙不迭的说道：“末将也是方才听说，正要通禀将军，将军便要集合虎卫！”
周瑜眸中闪过一缕精光，随即默然点头，他的回答让周瑜收了杀人之心，但此事并不重要，重要的是二位乔姑娘尚在杏林，若这般不告而别，岂非失却君子之风，可若再入杏林，若有意外必为刘澜所擒。周瑜心中举棋不定。一时间不知是该走还是该留。
再次陷入沉思，让一旁的侍卫队长更加急切：“将军速做决断，迟则晚矣。”
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有汉以来，家学族学盛行。但受家学所困，只得累世传一经，为何，察举之失也。有汉以来，察举之政有违儒家乡举里选之法。其权皆在地方长官而不在地方民众。若长官贤良固会采访民间舆情，选拔真才。但长官营私舞弊，则可不顾地方民意，推选私人。二则选举了送到中央，如何分发，则悉听朝廷命令。
而随着造假日众，为了遏制营私舞弊，朝廷对于选来之人又加以一番考核。可这样则岂不是朝廷的选举权实际便完全操之在上而与儒家乡举里选完全违背了吗？虽说有汉一朝想要为官，最先必进庠序方才获补吏，补吏以后。才获察举。这由教育而行政实习，由行政实习而选举，再由选举而考试，由考试而任用之几个阶段，骤看极合情理，切实施行，像不会出大毛病，然而依然有毛病存在。
在这样的时代，读书机会极不易得，首先是书本不易得。古代书籍都用竹帛书写，很少纸张，更无印刷。印刷术对人类文化传播与演进之大贡献，应该远胜于近代新发明之原子弹。这是世界人类以最伟大的发明。这项发明虽始于中国，但也要到唐宋才开始有印刷。
而在汉代，书本必得传抄，一片竹简只能写二十来字，抄一本书，费就大了。而帛是丝织品。其贵更可知。尤其要抄一本书，必得不远千里寻师访求。因此读书求学，便有着绝大限制。但若你生来便在一个读书家庭中，那一切困难便都易解决了。因此当时爵位虽不世袭，但书本却可世袭。虽不是世代簪缨，却是世代经学。世代经学，便可世代跑进政治圈子，便无异一封建传袭的贵族了。而那时的政治制度，虽不许社会大贫大富，让工商业走上资本主义化。但学问与书本却变成了一种变相的资本。所以诌鲁有谚说黄金满籯，不如遗子一经。这便是一本书的资本价值，胜过了一箩黄金的资本价值了。
因此当时一个读书家庭，很容易变成一个做官家庭，而同时便是有钱有势的家庭。当时有所谓家世二千石的。只要家庭里有一个做到二千石的官，他当一郡太守，便可有权察举。他若连做了几郡的太守，他便是足迹遍天下，各地方经他察举的，便是他的门生故吏，将来在政治上得意，至少对他原来的举主，要报些私恩，若有人来到他的郡里做太守，必然也会察举他的后人。因此察举过人的子孙，便有易于被人察举之可能了。
而在汉代呢，又偏偏是分郡限额的，每郡只有那么几个名额，于是便永远落在这几个家庭里，如是则每一郡必有几个像样的家庭，这便造成了将来之所谓世族门第，也便是世族门第必�