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一件衣服也总是缝缝补补的穿，露出大拇指的鞋子我也穿过，你以为我没有捡拾过柴火？没有养过鸡鸭，喂过……”
云琅见东篱子看他的眼神满是讥诮，不由得慢慢降低了声调……好吧，他口中的苦楚，跟大汉贫家子比起来……似乎还不错。
“这就对了，你吃的苦对我来说就是享福，当初你云氏将书籍堆积在门前，任由百姓索取，虽然价钱贵了一些，比起那些黑心肠的已经好太多了，既然你也想着要给百姓做点事情，不如就由我来招募一些贫家子，去你家抄书，你只要管他们的餐饭就成了，你以为如何？”
云琅沉默不语，东篱子这家伙不愧是强盗的门徒，便宜占尽了不说，还要云琅帮那些小强盗在抢劫云氏的同时，给他们供应餐饭，也不知道他是凭什么提出这个要求来的。
一说起百姓的苦楚，他就恨不得以身代之，在他替代别人受苦的同时，他也希望云琅这样的地主老财跟他一样的痛苦，或者说，他以为这种痛苦是一种高端享受，希望所有人都能品尝。
那个阳光的如同偶像一般的黑袍人走进了亭子，将云琅的弓箭挂在柱子上，然后大马金刀的坐下来，等着云琅给他烹茶。
人家既然刚刚教过云琅射箭，云琅虽然没有看，也要领情，所以，就端起茶壶，给黑袍人倒了一杯茶。
阳光黑袍人端起茶杯喝了一口茶笑道：“确实比平阳侯家的好喝一些。”
云琅笑道：“先生高姓大名？”
东篱子在一边不屑的道：“一个淫贼！”
阳光黑袍人就像是没有听见东篱子的诽谤，兀自笑道：“我以歌舞入道，以歌舞敬献神灵，以歌舞敬献祖宗，以音律化解世上的诽谤之音，以铁板铜琶颂我胸中之豪气！”
东篱子继续诽谤道：“楚人好淫，陛下交给此人一队舞姬共一十六人，希望两年后会有真正的歌舞出现，结果，两年后，一十六人变成了二十一个半人呢，据说楚昭博士贡献不小。”
黑袍人楚昭大笑道：“我心如明月，何须向匪人解说。
云琅，我曾听大乐令韩泽说起过云郎的种种神奇，其中一首《短歌行》就让韩泽有心漏夜拜访。只是听说云郎喝醉了，这才耐心等到天亮。
至今，那首《短歌行》依旧是乐府的经典名曲，能与此曲相提并论的，唯有云郎的那首《美人歌》。
如此两曲，一悲凉豪迈，一婉转凄柔，楚昭听闻之后，几乎三月不知肉味矣。
不知云郎新近可有新曲，可让楚昭先听为快！”
云琅笑道：“这两年戎马倥偬，日日厮杀，胆战心惊，精疲力竭之下如何能有曲子问世。
倒是边疆胡地的胡笳夜夜入耳让人不得安眠，几次三番似有所悟，却总被连营中的号角惊断。
总想着等安定之后再好好地整理一下受降城的胡音，若能将胡音与我大汉的丝竹之音融合，必定能有所得。”
楚昭皱眉道：“胡人粗鄙，也有可堪一听之妙音？”
云琅笑道：“就因为胡人粗鄙，所以他们的乐曲大多活泼激烈，曲调悠扬，闻之令人喜不自胜，还有一小部分就与边地广袤的山川河流一般，广袤而辽远，低音一起便是乡愁啊！”
楚昭站起身冲着云琅拱拱手道：“眼见为实，自今年以来，长安城中多胡商，某家这就去看看。”
云琅，东篱子目送楚昭离开，云琅奇怪的问东篱子：“为何是二十一个半人？”
东篱子恨恨的瞅着楚昭潇洒的背影咬着牙道：“装在肚子里的算是半个！”
“哦——他应该是出身勋贵吧？”
“屁的勋贵，据说是楚王孙，其实早就落魄的快要给人当面首了，不知怎么的，在陛下延请博士之时，以音律进阶，获得陛下夸赞，这才成了大汉的音律博士！”
短短两天时间，云琅跟东篱子在解决了偷书的问题之后，就迅速的成为了朋友。
一般来说盗贼都会被其它文士所鄙视的，偏偏这个东篱子不是这样的，他师从盗跖，在儒家子弟中却混的如鱼得水，就这两日接触的博士来看，他们对东篱子都非常的放纵。
如果把云琅放在今日楚昭的地位上，东篱子可能又要挨一顿臭揍，毕竟，他当着人家楚昭的面说的那些话实在是不中听。
鸿胪寺在长安城中占地极广，算是长安城中最大的一个行政部门，如果算上祖庙与迎宾馆，就算是宰相府邸都没有鸿胪寺大。
云琅自从进入了鸿胪寺，在这五天之内，只要不离开鸿胪寺，就算是完成了赐爵前的所有准备，剩下的，就是等鸿胪寺选一个好日子，由皇帝颁诏，宰相用印，昭告天下，云琅就成永安侯了。
这个爵位在大汉的关内侯中，算不得靠前，却也并不落后，就像云琅平日里的为人——差不多就好！
他知道，别人进鸿胪寺是真的在学礼仪，至少，霍去病来的时候，整日里随着礼官东拜西拜，还要学习如何行动坐卧走，偏偏到了他这里，就成了一场场的辩论会。
与其说是在学礼仪，不如说是被这些人压着学习如何做人。
在这里的所有人中，最危险的就是东篱子！
第二十九章时代的局限性（）
第二十九章时代的局限性
儒者是这个世上心胸最宽广的人，能够容纳下天地万物。
同样的，儒者也是这个世界上心胸最狭窄的人，见到异端必定会痛殴至死。
大汉的儒者还处在儒家文化鼎盛的初始阶段，这个时候的儒者往往会博采众长，最终完善儒家岌岌可危的学术体系。
因袭，不论是公孙弘，还是董仲舒这些人，对于诸子百家的态度很奇怪，一方面他们在孜孜不倦的吸收其余学说，一面又对其余自主发展的学说进行着极为残酷的摧残。
这种兼容并蓄的方法，其实也不是儒家自己独创的，而是大汉民族从一开始旧有的特性。
当有熊氏孤独的生活在大地上的时候，在他的周围全部都是敌人，没有一个是好相处的。
于是有熊氏的族长少典就生了两个非常争气的儿子，一个后来叫做黄帝，一个叫做炎帝。
一个以武力强悍著称最后化作轩辕氏，另一个以种植庄稼著称被称之为神农氏。
当皇帝觉得自己已经强大了无可匹敌的地步的时候，他就开始向外扩张，开始了自己统一氏族部落的战争。
开始的时候，他与炎帝也就是神农氏是联合的，后来，炎帝觉得黄帝的侵略性太强，就与他分道扬镳。
黄帝的实力大减，于是，他就想出来了一个办法，这个办法就是著名的兼容并蓄。
他在征服一个部落之后，不是再把那里的人全部杀光，而是接纳进了自己的部族，如此一来，皇帝部落就逐渐变得极其强大，为奴隶社会的形成起到了极大的促进作用。
这一点可以从龙图腾的变化上就能看出来，最开始的有熊氏的图腾是一条大蛇，征服鹿族之后大蛇就多了鹿角，征服鱼族之后大蛇就多了鱼须，鱼鳞，鱼尾，征服牛族，马族之后，一颗别致的龙头也就出现了……
等到中华文化史上的一个完整的龙的形象出现之后，华族就已经成为了东方大地上无可置疑的霸主。
如今，儒家也要走这样的路子，他们不是不允许诸子百家的学问出现，而是诸子百家的学问必须经过儒家这个大熔炉冶炼之后才能以新的面貌示人。
总体上来说，大汉的学问是贫乏的，而且大部分都是心学，如果把历史，律法，政治性的书籍去掉之后，大汉基本上没有几本真正意义上的书本。
《农书》《历法》《器物制造》等等方面的学问更是少的可怜。
云氏的书籍从一开始就被皇帝看重，至今为止，皇家抄录云氏书籍的工作依旧在进行，这是一项极为繁杂宏大的工程，不是一时半会就能完成的。
要知道云氏的书籍不仅仅有云琅几年来撰写的书籍，还有继承自太宰的大批书籍。
这个时代的书籍完全靠抄录，基本上谈不到什么发行量，有时候毁掉一本书就等于绝了一门学问。
鸿胪寺里也有很多的书籍，云琅翻看了一些，就叹口气把书卷丢在桌子上，巫卜之类的书在鸿胪寺藏书中占据的比例实在是太大了。
&nbs云琅就来到了鸿胪寺宽阔的院子里，院子里有几颗极为古老的柳树，在月色下显得更为苍老，长明灯座里透出昏黄的光芒�