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张越蹲着身子，仔细观察了这些粟苗一阵，然后挠挠头，道：“看来，有时间我得去找找农家的书来看看，学习如何管理和照料庄稼了……”
他发现，自己似乎好像一点也不懂农业。
没办法，后世的他，连地都没有下过。
除了水稻，连麦子估计也不认识。
如何懂种田？
好在有空间在，照料的事情，基本不需要他操心。
但管理和控制，还是很有必要的。
捏着手里剩下的那枚感冒药胶囊大小的玉果，张越犹豫了片刻，最终还是选择将之埋下去。
这枚玉果刚埋到土壤里不过一秒钟，剧变立刻开始。
粟苗们立刻疯长，茎叶持续壮大，很快就长出了粗节，茎秆在眨眼的功夫就猛然窜到了一尺高。叶片变成了条状，呈披针形，主干上生长出一朵朵圆锥形的小花蕾。
这已经是六月到七月的粟苗才有的形态了！
张越深深的出了一口气，欣喜的道：“这样的话，再来一粒玉果，岂不是今天就能有粟米收获了？”
换句话说，只要有足够多的玉果，他就可以一天繁育好几批次的粟米。
哪怕空间没有改进和改良的效果，仅此一项优势，他就可以靠筛选就选出最优良的粟米种。
只是……
“种植面积扩大后，玉果的需求量肯定也会增加！”他叹了口气。
一粒感冒药大小的玉果，可以让这二三十株粟苗在瞬息之间走完两三个月的生长历程。
但摊到一千株、一万株粟苗身上呢？
能有多少效果？
张越不得而知。
况且，他也不可能有那么大精力伺候这么多粟苗。
所以，空间的培育主要还是小而精。
先集中精力，选育出一种高产的粟米种子，再将之移栽到外界，看看它的下一代的产量。
这样想着，张越就站起身来。
然后走向那座小山丘。
一刻钟后，他就来到了瑾瑜木们的面前。
一共七株瑾瑜木，有两株已经进入了‘冷却期’，它们回到了幼苗状态。
哪怕已经过了好几天，但那第一株瑾瑜木却依旧没有什么太大的变化。
“怎么让它们可以快速成长呢？”张越在心里想着：“玉果能不能也对它们起作用？”
可惜没有人能回应他，暂时也没有试验的条件。
将这个疑问先压下去，张越拿着手里的两卷《春秋繁露》走到一株耷拉着叶子，似乎无精打采的瑾瑜木身前。
“这次，我应该回溯什么？”张越在心里寻思了一会，便做出了决定。
如今，他已经初步解决了麻烦。
哪怕是公孙氏，估计一时半会，也不可能找他的麻烦了。
唯一的担心，就是姓江的那个纨绔子。
而若要摒除这个麻烦。
最好的办法，就是抓到对方的小辫子和痛脚。
只是，张越隐约记得，史书上，有关江充的资料少之又少。
这个赵国来的酷吏的信息几乎寥寥无几。
所以，只能退而求其次。
找到一个可以让他投鼠忌器，不敢对自己下手的东西。
什么东西，是现在最好的依凭？
看着手上拿着的竹简，张越笑了起来：“当然是纸咯！”
纸，是革命性的造物，它是可以改变世界的利器。
穿越至此，若有可能，谁都会将之带到世界。
只是，一般的人，大约都只是记得需要将丝麻等物搅拌，才能制造出纸张。
但具体怎么做，恐怕很少有人知道了。
哪怕很多人都曾经看过，或者听人说过如何造纸。
但，有了回溯记忆这个大杀器，张越却是可以轻松从自己过去阅读的资料与信息之中，将造纸术整出来。
这样想着，张越便将手里的两卷竹简，放到了瑾瑜木身下，然后盘膝坐下来，静待其变。
第二十六章 变异玉果（）
将竹简放到瑾瑜木身下，张越就盯着瑾瑜木，提心吊胆的看着，生怕这货挑食。
好在，瑾瑜木似乎并不挑食——至少它不介意吃儒家的东西。
它的花朵在竹简放下的瞬间就对准了过去。
刺啦一声！
茎干的青色纹路亮起来。
然后，张越就隐约看到了条条亮金色的丝线，被瑾瑜木从竹简之中虹吸出来，吸进花蕾之中。
叶片也仿佛被染上了一层淡淡的金色。
花朵绽放开来，奇香入鼻。
张越顾不得去想为什么会发生这样的变化，连忙聚精会神，将注意力集中到‘造纸术’及其相关的信息上。
一条条信息不断闪过。
无数网页在眼前掠过，这些都是他曾经有意或者无意浏览的与造纸行业相关的网页。
这里面百分之八十都与造纸技术及其工序无关。
有的可能只是新闻报道的某造纸厂的消息。
也有的可能只是里面带了造纸技术的词汇。
有过一次经验的张越不慌不忙，在心里暗念：“检索造纸技术相关工序及度娘、歌娘百科……”
于是，无数的网页与画面消散。
只有七八条的网页与少数几个画面依然存留。
张越逐一回溯。
数秒之后，奇香消散，张越也睁开了眼睛。
“这次香气至少持续了七秒钟！”张越感慨道：“果然不愧是顶尖精英的书简啊！”
此次回溯，香气虽然看似只持续七八秒，但留给张越的回溯时间却是上次《道原》时的三倍！
让他可以从容选择和筛选。
毕竟，他曾浏览和阅读过的网页、书籍，甚至看过的纪录片、电影、电视、小说太多了！
多到根本无法计量！
这就意味着冗余信息很多。
更意味着，若不小心，就很可能错过一些好东西。
就像此番，若不是香气弥漫如此之久，他就不可能发现一个好东西了……
在一篇介绍古代造纸工艺的网页文章之中，他竟然发现了一篇相关文章，回溯当时，他找到了那篇文章。
一篇介绍如何制造土法水泥的科普文章。
可能是某个无聊人士，在某个贴吧所留。
站起身来，张越在地上搜寻了一下，发现了那颗已经掉落在地上的玉果。
“咦？”张越捡起来，惊讶出声。
这颗玉果，大的超出他的想象，几乎有拇指大小。
更重要的是——它的颜色与之前所见的玉果截然不同。
之前三颗玉果，都是亮白色，通体晶莹剔透，摸在手中触之有温良之感。
但这颗玉果却是青白相间，通体流光，摸在手上，一半炽热，一半温良。
这是什么缘故呢？
张越凝神沉思，最后猜想着：“是因为书简的主人的思想、意志和理念不同吗？”
在他目前所掌握的信息和资料之中。
黄老学派的政治立场与理念，大抵接近后世的自由主义派。
主张的是小政府大社会。
重视法律秩序，认为法律一旦确立，在没有废除前，就是神圣不可侵犯的。
原主的思想中，最为执念的一个理念便是：缘法而治！
当初，汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之，就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已经如此规定了，那么，哪怕是天子也要遵守！
您想破坏？绕过？麻烦先把这个法律废除！
不然，就从我的尸体上跨过去！
但儒家却非如此。
儒家主张的是以礼法治国。
什么叫礼法？
尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
这就是礼法！
但具体到公羊学派，又有不同。
至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！
作为子夏先生传下来的道统。
公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。
特别不怕死，特别能战斗！
典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。
魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。
捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致