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前车之鉴血血泪珠，促使灵帝更加不相信外姓之人。甚至到了灵帝掌权之后，灵帝宁愿用宦官，也不相信在朝大臣。因为宦官，只知道满足己身贪欲。对于军国大事，完全以银钱为衡量准则。也由此爆发了黄巾之乱。
黄巾之乱，名义上是普通农民的战争。其实往深的说，不就是世家对权利失控的不满。否则，如此声势浩大的黄巾，怎么可能在民间慢慢发展到，动摇汉室统治的程度。要知道汉室立国与世家共治，遍布大汉的世家。其消息之灵通，不下于后世的锦衣卫。
第55章 洛阳琐事（）
洛阳蔡府，自从蔡邕发现蔡琰怀孕之后，便强行将蔡琰带回了蔡府，并专门安排了几个丫鬟婆子，前前后后的跟着，照顾之体贴简直是无微不至。蔡琰为了肚子孩儿，也只能安稳的留在了蔡府。
师傅，师娘都走了，剩下的学生便彻底放羊了。所谓有得便有失，因为没人看顾的原因。几人的本性，得到完美的展现。浦俞自然不必多说，每天进进出出蔡府，借看望师娘为借口，每天去向蔡邕讨教学问。蔡邕看在女儿的面子上，便也认真的教了一阵。后来发现，浦俞完全将这个当成常例了。索性蔡邕也无所事事，便就地收了几个弟子顺带着教着浦俞等人。
汪家姐弟倒也光棍，没人教就发展吕恒的产业。有人教就立马赶去上课，就这样两头跑竟然就把吕恒的交代，完成了七七八八。酒店也在一月前开张了，虽然刚开始生意一般般，其实是很惨淡。看的人很多，但是进的人几乎没有，毕竟酒店对于洛阳来说，可是新玩意。
就好像第一个吃螃蟹的人一样，没人做第一个去吃的人，就没人会认为螃蟹能吃。自从有了第一个人在酒店请客之后。，酒店生意才彻底热闹起来，甚至到了现在，已经成为洛阳的一种潮流。在酒店出名之后，立马吸引了一大批世家的目光。好在吕恒早有预料，直接将蔡邕拉出去当了挡箭牌。
蔡邕虽然只是个文人，还是个闲居在家的文人。但是他可不是一般的文人，蔡邕是有数的东汉大儒，在儒家独尊的东汉。蔡邕就好比所有官员的风向标，他甚至可以代表整个大汉的世家。任何一行做到了极致，便变了一行的权威。一旦成了权威，便已经上了神坛。
若是蔡琰怀孕前这么干，肯定会受到蔡邕的强烈反对。但是蔡琰已经怀孕，蔡邕对这种事便也睁一只眼闭一只眼。而那些世家在知道，这酒店的背后是蔡邕之后，也只能打消了占为己有的念头。但是自己开一个还是可以的，所以在近一个月内。洛阳竟然出现了几十家酒店，有的气派，有的寒酸。甚至还有一些人，露天开起了“酒店”。
因为酒店的核心是同座吃饭，所以这也直接引发了，工匠们的火爆生意。每天下单买桌椅的人，多的令人不敢相信。很多人都是为了赶潮流，才来买桌椅的。因为汪大匠是创始人，所以这导致汪大匠的桌椅的订单，直接排到一年以后。每日里，汪大匠都在不停歇的工作着。至于找几个徒弟，那是不可能的。古代对这些养家糊口的东西非常在意，有的人直接就是作为传宗接代的东西。
在黄巾被灭的消息传入洛阳后，洛阳顿时陷入连续的狂欢。（波才大军强袭的时候，差点没吓的他们离家出走，现在黄巾终于被平了，当然要感谢平乱之人）曹操与蔡邕的门槛差点被踏平，每日来送礼的就一直没停过。
连带着吕恒所开的酒店，也是连续爆满。蔡琰本以为，捷报都到了。吕恒应该会很快回来，便每日偷偷的在蔡府门前晃来晃去。至于出去，那是不可能的，毕竟蔡琰此时已经挺着个大肚子了！如果被外人看到，不仅蔡邕的面子没处放。蔡琰也会彻底被打上耻辱柱，而在外的吕恒也会被广大女性认为是渣男的代表。
左等右等，等了一个多月，却依然没有任何消息传来。倒是朝中大佬为了拉拢吕恒，让蔡邕先官复原职了。
蔡邕在官复原职之后，每日便要照常上朝，虽然忙但是却没有将浦俞等人的课业放下。每天一下朝，便按时教习。当然了，蔡邕是不会教吕恒所传的那些东西的。在蔡邕看来，儒家才是正统。其它都是偏门杂学，即使其他学说很实用。但是杂学就是杂学，永远也成不了主流。
中国拥有百家学说，其中有三种学说被称为最理想的治国学说。其一为“人治”学说，即孔孟为代表的儒家学说所推崇的“以人为本”、“理治”、“德治”。主张人的作用，施行“仁政”、“爱人”。
其二是“法治”学说。，即韩非子，商鞅等为代表的法家学说崇尚的“以法治国”，这种思想强调法的作用，主张用发来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
其三为“无为而治”学说。即老子庄子为代表的道家所主张的“清净无为”“无为而治”。思想主张顺应时势，顺应民心，不能把自己的意志强加给别人。
自古以来，每一代的统治者在建国之时都会考虑选用那种学说治国。在两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。
最早的秦在统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。其选用法治，与丞相李斯有莫大关系。
其后的西汉王朝，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。
到汉武帝时，因为要平衡皇族势力，削弱地方统治，以加强君主权利。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。这也定鼎了儒家的独尊地位。
好在汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学；隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。但有利也有弊，儒家虽然加强了皇权的统治。却也束缚了治下百姓的思想。到有清一带，很多人已经被演化出了“奴性”。
第5