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张应宸杂用望闻问切和现代医学的诊断手段，很快便查明了病因，对症用了二种他随身带去的中成药，又开了几张方子，居然药到病除，妙手回春。没几天，庆云观里有位杏林高手的名声就传了出去。又来了好几位疑难杂症的患者，都给张应宸一一对症下药的解决了。这下他立刻就名声大噪起来。
马道长善于经营的头脑立刻就意识到张应宸的医术对庆云观有多大的好处，所以对张应宸愈发逢迎，不但生活待遇从优，还尽量满足他的全部要求。
张应宸便乘势要求在观内施诊――这对扩大他的知名度有极大的好处。自古至今，各种新兴宗教都是用“治病”作为传播手段，且不论“治病”是不是真得有用，起码这是最容易打动老百姓的。
马道长当然满口答应――这毕竟是增加庆云观声望值的做法。自从张应宸在观内施诊开始，庆云观的香火比以前旺了许多。张应宸在诊金和药费上“随缘善助”，只设钱箱一个，随人投入，绝不开口取酬。因而声望暴涨。
投入钱箱内的诊金和药费，他亦不要，全部交给道观内使用。一时间观内上下对他的医术道德无不佩服。众口相传，人人都知道庆云观里来了一位医术人品都很高明的道长。
“我终于算是在这里站稳脚跟了。”张应宸在写报告的时候想到，“下一步是扩大名望，发展教徒――先得把这个庆云观争取过来。”
他正在思索着怎么夺取庆云观的领导权，一个眉清目秀的小道童，名叫明清出现在他住得静室的门口。
“盗道长，您的医案还是放在二进的戏台下吗？”他问道。
“还是老规矩。”张应宸说着将羽毛笔装入文具盒，吹了吹报告，将报告叠好，放进一个带锁的小首饰箱里。报告是用英文写得――在本时空这算是最简单的手写密码了。全杭州也不见得有一个人能够看明白：教会的传教士们个个都是语言达人，但是张应宸不认为他们会懂英语――而且还是现代英语。
他站起身来，喝了一口茶，咳嗽了一声。拿起了从不离开视线的带锁医药箱。不管名声多大，张应宸依旧是青袍布绦的寻常道装，但是那副旧时空里肉蛋奶做基础打下的高大身材，放在这个时代尚称富庶的两浙也算很有视觉冲击力，何况正式组织宗教活动已有一年多，对于如何装出一派道骨仙风的高人派头也有了几分心得，“庆云观里的神医赛纯阳”这个说辞，已在市坊见渐渐流传开去。最明显的证明就是，近来问诊的病家里居然多出几个三姑六婆式的人物，专问他可是不是吃雷斋的火居道士，有没有还俗入赘本地土著家的意思。看来张应宸的价值并不只有马道长才懂的。
明末两浙的佛道庙宇世俗化的程度很深，父子相传的子孙庙只杭州就有不少，每年也少不了大姑娘小媳妇跟着做法事的俊俏道士和尚私奔的风流公案。除去云栖寺的莲池、天童寺的圆悟这类名望极高的所谓高僧，僧道公然娶妻生子已是普遍现象。相比那些很有后世日本僧侣家族产业风格的子孙庙，广州那个很有鱼玄机遗风的莲花精舍只能算是走特种服务业偏门的小儿科。
张应宸带着药箱走到第二进的院子里，戏台旁有好几株上的百年的香樟树，浓荫蔽日，他的医案就设在树荫下。药箱里装着数十种润世堂出品的按照现代配方和工艺制造的中成药。亦有若干种临高产得西药――最重要的是磺胺和土霉素。没有这两种抗生素，他的名声就不会这么大了――中医药在抗感染方面是比较弱的，好几个在本时空的名医都束手无策的病例，就是靠着抗生素才挽救回来的。
药品消耗得很快――虽然考察团给他又带来了一大箱药品作为补充。张应宸最近大大减少了临高来得现代药品的使用，只要能在本地找到代用品的，他就尽量使用本地的代用品。所以最近他开方子多，给药少了。有的病人其实无须使用中成药的，按照他的方子抓药就可以，但是因为迷信这位“张道长”有“神药”，非得要几丸才肯走，张应宸只好做了不少糯米粉合蜜的“药丸”作为安慰剂分发给病人――据说疗效还不错。
不过，施药还是势在必行的一件事。张应宸发觉很多百姓是吃不起药的，自己开了方子他们根本无钱抓药。这些人根本不接他的方子，只求给几丸“神药”。
糯米粉蜜丸安慰剂毕竟是没有任何疗效的，如果不施药，自己就很难在下层中产生足够的影响力。
润世堂也是山海两路的一员，但是药店的布局比其他店铺更为困难。大明屈臣氏连锁迄今为止，连整个海南岛的布局都没完成。大陆上亦只开了广州一家店而已。
拓展迟缓的原因有很多――既有地方上的阻力，许多地方的百姓，不论上中下层，都对外来的药店有着很强的戒心，有的地方干脆就禁止外人来开设药店药铺。其次是润世堂的产能：在临高的民营产业园里的润世堂制药厂虽然已经初步投产，但是制造出来的药品在琼州就消耗了许多。药品生产量不足，也就无法满足新店基本铺货数量。
（未完待续）
第一百零二节 张纯阳（）
张应宸对开药店这事比任何一个人都上心，奈何这事他作不了主。让赵引弓发电回临高送药品来也是远水解不了近渴。幸好他自己在中医院上班的时候，经常出入制剂房。一般中医院平时均配制些常用中成药，所用的药材一般不名贵，但都是多年应用下来效果彰显的验方药。张应宸便盘算着在道观内搞个手工药作坊，自己配点药品。
二进院子里，已经聚拢了上百号来求他诊治的人，眼见“张纯阳”出来了，呼啦一下都骚动起来。
张应宸看了一眼，院中今天来看病问诊的人亦很多――他为了避免看病诊治占用自己太多的时间，连传教和药撰书的时间都没有，因而规定每月逢双日才看诊。
“各位施主不要乱，请一个个来。”观里的小道士明仁招呼着，张应宸轻咳一声，迈着“仙风道骨”的步履来到树下的长案前。明清把药箱、医案一一在桌子上铺陈整齐。这一举动立刻引起了近处人群的一阵纳罕的窃窃私语：张应宸用得羽毛笔、墨水台和厚纸。
张应宸在案几后落座，气闲神定的抚了下自己的袖子，明仁赶紧递上新泡好的雨前茶。他呷了一口，方才吩咐开始。
张应宸的诊疗的手段还是传统的“望闻问切”，还加入了现代医学常用的三样法宝：听诊器、体温计和血压计。三样物件虽然简陋，在诊断正确性上却提高了许多。因而很多被医家或者所谓的“儒医”各置一词搞得不明就里的人在他这里大多能得到较为准确的诊断，对症下药特别容易见效。
他边诊边开方。只要不是情况必须，一律开本地能抓到的药物和中成药：前阶段张应宸派小道士把城内各药店卖得各种中成药各买了若干回来，靠看、闻、尝来做药物成分分析，以便使用本地产的药物。明代药铺的“生药”种类、名称大多和旧时空没多大区别，但在中成药方面相去甚远：许多旧时空常用的中成药是到清代才出现并完善的。
为了保证自己的“神奇属性”以及作为安慰剂。即使是本地抓药的方子，他也在附赠一包“丸药”――其实就是他自己做得蜂蜜米粉丸。
这种派送安慰剂的闹剧，在张应宸海南传教中搞过很多次－－有一次他在黎寨里靠这个“治愈”了好些人的疾病。事实证明在杭州这个法子一样有效。吃了安慰剂病就好的人还真不少。虽然这些米粉做得药丸救了一时之急，但是让人更困扰的问题就浮现了出来。
过去到庆云观看看诊的，大多是看不起病吃不起药的贫民，抱着“死马当活马医”的态度来得，自从他的“仙医”之名出去之后，官宦大户人家来得便多了起来。其中当然有来看病的，但是多半都是来寻“养生”之术的。一些无聊分子开始传说张应宸懂得外丹之术。许多满脑子都是黄白烧炼、缩锡成银之类妄想的儒士和阔佬一再地上门请教，要和他“探讨长生之术”。
张应宸眼前就出现了这么一位。此人是某本地某缙绅的“管家”――说白了就是老爷的“狗腿子”。他已经不止一次的来到�