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一个个，十七八，尖尖的脸，细细的眼，弯弯的眉，薄薄的唇。头戴花冠，或着红黄生色销金锦绣衣，或扎仙人髻，或卷曲花脚幞头。
她们像穿行春风的杨柳，摇摆着纤柔的腰，移动着细碎的步，红黛相媚，顾盼生辉……
日常里，虽然东京庆典之时也有这样的妇女聚会，髻鬟峨峨，服装华焕……可多是诸王邸第、公侯戚里、中贵人家的妇女，即使有歌姝舞姬，也都是饰珠翠，佩珠犀，颇有些今日时装模特儿展览之风味。
那些豪门佳丽与大量的扮色俱佳的伎艺女童不可同日而语，百姓们当然不愿放过这亲睹伎艺女童鸾集凤翔的良辰，看一看她们的仪容，以分享到一点情意的愉悦，或能从她们的发髻、服饰上得到一点借鉴，以使自家的女儿日后也能长成像她们那样。
许多青春少年，豪俊小子，从以睹女童风采为快的市民行列里跃出，如追逐花蜜的蜂儿，紧随其后。这些平日桀傲不驯的后生，抢着向女童们送宝具，献果酒……
这种狂热场面，可谓“追星族”之滥觞。
所以，这种以伎艺诱招顾客的女伎，和以调笑**为主的**是有区别的。
不错，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。
且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，还有一些生活服务行业里的女伎，比如女厨师或织绣师。
沈家婆婆虽然大声与客人们说笑着，倚老卖俏，让客人发笑，还能唱点带色的小曲而不怕被巡丁们抓了去，说她低俗。
但是她的心里有纠结，就是关于孙女儿沈千千的事情。
沈千千是个命苦的孩子，出生不久，父母便在出海时，遇了海难，只能和奶奶相依为命。
沈家婆婆会卤制吃食，房子也是自家的，所以收入还可以，带着孙女也能活下去。
但是，对临安城里女孩子来说，这不是最好的出路。
所以以前说过，在临安城里的小户人家，都重女轻男，倘若生下女孩则爱护得如捧珍珠，因为待女孩长大，可以随着她的姿质，教给她一种艺业，以此待价而沽。
当然，女伎之伎艺应培养至上乘才能出名，挣到大钱。
沈家婆婆也学过，但是伎艺水平上，就差了些许，一般的小老百姓听来不错，但是上不了大台面。
她和孙女沈千千在从业学习方向上发生了争执。
沈千千不够漂亮，还极为讨厌填辞歌赋，因此在歌舞上没有啥发展前途。
但是，这个不要紧，生活技术性女伎之伎能，与歌舞女伎之歌舞相比，其境界绝不逊色。
就以“针线人”来说，虽是缝补刺绣，但本事很高强的话，也有前途。
临安车桥下的“璩家装裱古今书画”铺中，有个18岁的女儿，被郡王所赏识，其原因是郡王在轿中看见她身上系了一条绣腰巾，换言之，也就是此女的绣工被郡王看中，过上了好日子。
即使女伎中最为“下色”的厨娘，只要拥有的伎艺精湛，也同样大受欢迎。
像宋五嫂鱼羹，原本就在东京饮食行业中就有名气，南渡临安后，仍然以独特味道享誉京城。
高宗官家就曾尝过她的鱼羹，仅这一次，宋五嫂就得了10枚金钱、100枚银钱、10匹锦绢。
由于曾经御赏，百姓们便纷纷趋向，宋五嫂由卖鱼羹遂成富媪。
宋五嫂鱼羹选料讲究，烹调技术与众不同，而且刀功独一无二，故始终为市食中翘楚，否则身处左江右湖环境中的百姓，便去吃其他人家的鱼羹了。
但是，孙女沈千千都不愿意去学这些呢。
沈家婆婆曾经问她：“歌舞、针线、厨娘，你都不愿意学，那么你要学、棋诏、还是踢弄人？这些都是要上勾栏场里出力，很难出名的－－－－－－”
沈千千当时回答说：“大妈妈，某想要去学小打！”
沈家婆婆当时就手抚额头，喊道：“我的天神啊，你何如想做这一行！”
“可以天天骑驴！”
“那你知道学艺要花费多少？！”
“可以天天骑驴！”
沈家婆婆看着这个小小的人儿，却是满脸的倔犟，笑不出来了。
小打，是一种驴球，和传统的马球有所区别。
驴子小巧、耐力不足，所以乘驴击球，只能是用女伎
乘驴击球，应以女伎为宜，这和驴的小巧、耐力不足有关系。
因此由女伎表演的驴球又称为“小打”
可以想象了，一百多个女伎，穿棉袄，着丝鞋，各跨雕鞍花鞯驴子，“花装”成男子模样，分为两队，手拿涂金银围的彩画球杖，直奔场地上立着的一个彩结小球门。
一队的“朋头”即射手，要将队员传给她的球带射进球门，唤作“入孟”，才算胜利。
另一队女伎，则向前争占，不让“入孟”，可抢球供本队“朋头”射门。
两队为此互相追逐，展开抢夺。
两队女伎无不拼命向前，一直到收到了足够多的打赏，才停止这场比赛。
一场女子驴球比赛，队员多达百余人，而且还有正式、替补队员之分。
驴躯体小，骑在上面，周转虽灵活，但重心低，长时间打球很累，必须频繁换人。
其他诸如球场、球门、旗帜、球杖、球质大小、乘骑、服饰、装具、乐队、唱筹的裁判、比赛的章程和“大打”的男子马球相差大致不远。
这种驴球，无论在中国还是世界上，都是空前绝后的。
当上小打队员收入不低的，她们主要是以表演为主，本来胜负不重要，观众看爽了后，给的打赏不少的。
不过，如果遇到有大户们以她们队的胜负或进球数为赌博时，那场面就激烈了，而且更加精彩了。
但是那制钿驴鞍及诸服用，皆是装饰侈靡，一只小打球队，日费数万，一天没有几百贯钱维持不住的。
所以，想从事这个行业，个人也是要花费巨大，特别是一个新队员。
最后，沈家婆婆感叹地说：“我的小千千啊，你想要骑驴可太贵了，你将来不想着找个好人家？”
沈千千依然坚定地说：“可以天天骑驴！”
两个人的交流不欢而散。
但是千千是一个好孩子，她天天帮助大妈妈卖卤货，而且还出去游街卖，那样卖得更多。
卖完了，就回来再取一些。
不过她从收入中十之取一，说是要自己攒出学小打的费用－－－－－－
沈家婆婆叹了一口气，上百贯的费用呢，也不知道够不够，随她去了。
不过，今天晚上回来后，千千乐坏了，说是遇到了两个运气差到极点的傻小子，若是每天都能遇到的话，一个月内就攒出来了。
千千笑起来像花儿一样好看。
她蹦蹦跳跳地去了后院，把明天要卖的卤货把备好，又投了一些料。
然后自己上楼了，在这个热闹闹的夜里睡下了。
月亮慢慢升起，明媚的月光透过缕空的窗棱照射进来，印到了她的脸上。
沈千千在梦中露出甜美的微笑，这月光照亮了她的房间，但愿也能照亮了她的梦境。
第六十章 大宋也有碰瓷的（）
每二天，大家分头忙乱起来。
吴大鹏先找好了牙郎，要领着他和万士达去联系日本商人和高丽商人。
其实就是其它什么地方的商人也行的，这个是必须要接触的，让牙郎领着去找总比自己去找强。
他们需要大量的海外之地的农民，特别是在他们还不把农民当人看的时候。
如果没有农民的参与，开发台湾的台南平原是一个笑话。
吴大鹏一点也没有人种歧视的意思，因为大宋农民更适合后期开发工作。
大宋的双季稻种，确实是从占城传来的，但是，从大宋双季稻的亩产在一般情况下能达到二石左右的水平看，大宋农民更适合精耕细作，而不是野蛮开发。
事实上，吴大鹏事先已经向牙郎确认了一下，问他能不能雇佣到日本农民或是高丽农民。
那牙郎是一个中年人，经历不少，专门给别人的各种生意牵线搭桥，特别是买货雇人之类的。
其实女人也有从事这一行的，就像《水浒传》里的王婆了，她就靠着这些杂趁养口，为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六……
那牙郎说：“某虽然没有听过要雇佣�