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2、诗社的性质
在《红楼梦》里，诗人把他们的隐居地，或者说结社场所比作仙门，把他们自己比作仙人。《咏白海棠》诗所用的第一韵脚“门”，指的就是这个地方。“斜阳寒草带重门”、“珍重芳姿昼掩门”、“秋容浅谈映重门”、“半卷湘帘半掩门”。这个“门”与贾府之门相对应，与大观园、稻香村之门相呼应，它指的正是诗人的隐居之地，也指的是《红楼梦》的创作之地。这个“门”通往哪里呢？史湘云的两首压卷海棠诗道出了实情，她说：“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”、“蘅芷阶通萝薛门，也宜墙角也宜盆”。这两句话说出了这个“门”通往“都门”，通往“萝薛门”的真相。“都门”指的是皇宫，“萝薛门”指的是薛宝钗的居所“衡芜苑”。为什么是通往这两个“门”呢？
因为，“都门”是天下的中心，是朝廷的代称；“蘅芜苑”则是“闺阁”、“椒房”和“龙床”的所在地，与天香楼的性质完全相同。这就说明，隐居地并不意味着与世隔绝，更不意味着不问时世，只埋头于自己的小天地孤芳自赏。无论是“都门”还是“箩薛门”都是天下最热闹的地方，是仕途之人最关注的最高舞台。“都门”也就是此书开篇所说的“有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地”。“箩薛门”即蘅芜苑，它坐落于“都门”之内，其芳香怡人的特点，透着椒房的性质，透着“花气笼人是酒香”的韵味。它的芳香来自花草，出于天然，没有丝毫人工雕凿的痕迹，就连贾政都被这里的香气所打动，禁不住赞叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”。这就是元春的居所。
宝玉的《蘅芷清芬》，将这个地方与他的“梦”紧紧联系在了一起，让其天香楼的性质得到体现。他说：
蘅芜满净苑，萝薛助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
不难看出，洁净、芬芳、春意盎然是蘅芜苑的最大特色，将宝玉的“幽梦”牢牢锁定在了这里。所谓“眼前春色梦中人”，说的就是这个地方。所以，“蘅芜苑”正是“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”。
由此可见，诗社虽然身处江湖之远，但它却是心系朝廷，心系皇权，心系国家之安危，所以它的“门”与庙堂之“门”直接相通，与权力的中心直接相通。在大观园的布局中，稻香村和蘅芜苑只一桥之隔，如此设计体现的正是这个寓意。这就是诗社的性质，这个性质决定了它的活动内容，也决定了它的活动范围。
那么，其“莲社之雄才”、“东山之雅会”的风采又是如何体现的呢？它是通过“藕香榭”的自然环境和人文特点反映出来的。藕香榭是诗社活动的主要场所，史湘云做东的第一社就开这里。作者对这个地方的描述刻意突出了其“隐”和“雅”的特点，其目的不言自明。书中说：
藕香榭盖在池中，四面有窗，左右又有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。
它四面环水的布局，营造出了一个与世隔绝的环境，让人不禁想起宝玉梦中的“太虚幻境”。这个地方与“太虚幻境”有相同之处，也有不同之处。相同的地方在于它们都是女儿国，不同的地方在于一个在天上，一个在地上，一个是“幻境”，一个是真实的存在，二者形成了天和地的呼应。所谓“天上人间诸景备，芳园应赐大观名”，说的就是大观园既有庙堂的富丽堂皇，又有山野的浪漫气息；既有威严的皇家风范，又有古朴的隐逸之风；既有高高在上的圣神，又有身在江湖的豪放，而“藕香榭”正是后者的代表。
通往藕香榭的路不止一条，有明路，也有暗道，但只有经过与它“暗接”的那座竹桥，才可能步入这洞天福地。“竹”是“史”的象征，而“桥”代表“沟通”，阿凤搀扶贾母过桥的画面，体现的正是“史”才能与之相通的寓意。所谓“明修暗渡”，藕香榭的设计正是这一创作理念的形象表达。
一踏进藕香榭，犹如置身于世外桃源一般，简洁古朴的陈设，风雅别致的环境一洗奢华之气，尽显超凡脱俗的韵味。竹案茶几，风炉杯箸，以及用于品茶的“茶筅茶盂”，件件透着“真名士自风流”的高雅，诗人的品味也尽在其中。水的中央有一个亭子，柱子上写着：“芙蓉影破归兰浆，菱藕香深写竹桥”。这副字是对“藕香榭”自然环境的概括，它用芙蓉、菱藕、兰舟、竹桥这四样东西，向我们展示了这样的一幅美丽画卷：青莲碧水，荷花映日，渔舟唱晚，竹桥似虹，菱藕飘香。再配以亭子中的竹案、风炉、茶具，这个地方真可谓是人间仙境了。这不正是“莲社之雄才”、“东山之雅会”应有的风采吗？这不正是“芹溪居士”应有的居所吗？（未完、待续）
（本章完）
第99章 、《红楼梦》成书之谜（6）（）
莲花是佛性的象征，纯洁而又神圣。“藕香榭”的称谓，除了表明诗人具有“出污泥而不染”的品质外，更体现了他们的作品具有大爱无边，慈悲为怀的佛性特征。这个亦隐亦佛，纯洁美好的世界，实际上就是僧道的居所——“蓬莱若水”之仙境，也是《红楼梦》的诞生地——稻香村。“藕香”谐音“偶香”，隐含与“天香”相匹配、相偶合的意思。“菱藕”又与“真偶”相通，因为香菱是“真”的代表，她的判词“根并荷花一径香”，表明“菱”和“藕”是一回事。因此，“藕香榭”是“真偶”之家，也是其败落之后的立足之地。
大观园儿女在“藕香榭”弄水戏鱼，逗鸥看花，衔觞赋诗，盘桓于大自然之中，身心两忘，怡然自得。他们“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，唯以山水花草为乐。可以说，劫后余生的“花袭人”就是在这个世外桃源梅开二度，完成了其“有始有终”的心愿。对她而言，这里真可谓是“柳暗花明又一村”的“福地”。
宋人周濂溪在《爱莲说》一文中说：“菊，花之隐逸者也”，这就说明菊花是隐士的象征，而菊花诗首先在藕香榭唱响，其寓意不言自明。如你稍加留意，就会发现诗社的一切活动都与藕香榭有关。比如，有着“琉璃世界”美称的“芦雪庵”，和有着“晶宫鲛室”之誉的“凹晶馆”，都与“藕香榭”直接相通，给人的感觉它们就是“藕香榭”得一个组成部分。这样的设计恰恰说明，诗社的一切活动都是围绕“真偶”的主题展开，都是在隐秘的状态下进行的。事实上，诗社和诗翁分别是隐居地和隐士的代名词，或者就是创作之地和作者的代名词。所以，读者要想进入仙家之门，就必须先进入藕香榭，进入史家的“真如福地”。
3、《红楼梦》的创作形式
诗社本身给我们传递出了一个很重要的信息，这个信息就是《红楼梦》的创作是以结社的方式进行的。也就是说，它不是一个人单独完成的，而是由一个多人组成的写作班子共同完成的。探春在结社帖子中说得很明白：“务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社”。这等于是直接告诉我们这样一个事实：作者并不是一个人，而是一个写作班子。
在“贾宝玉路谒北静王”一回中，北静王对贾政说过这样一段话：
若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。
这段话很重要，它向我们透露了以下两个重要信息：
第一，北静王的“寒第”经常聚集着众多的“海上众名士”和各路“高人”，这个现象让我们隐约看到了“莲社之雄才”、“东山之雅会”的影子。这说明什么？这说明主人公为了完成这部作品，选择了出家归隐，否则不可能做到这一点。“寒第”显然与“家”相对应，前者是归隐之后的家，后者则是带有皇家色彩的“家”。北静王认为宝玉在“家”没法用功，因为无法摆脱“老太夫人、夫人辈”的影响，有“树大招风”之嫌。所以，建议他到“寒第”与“高人”“谈会谈会”，这样他的“学问”方能有所长进。所谓“学问”，指的就是如何完成这部历史传奇，并达到预期的效果和目的。北静王口中的“海上众名士”，笔者认为，指的应该是皇家以外，在朝廷没有任何官职，与其也没有任何瓜葛的�