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身上去寻找答案，永远不都不会有答案。作者早就把这方面的信息埋在了书中，埋在了我们的眼皮底下。我们要做的只有一件事，就是把它发掘出来，让它成为无可辩驳，无懈可击的事实。
这些信息是怎样传递出来的呢？前面已经说过，诗社是作者与读者进行交流和沟通的平台，《红楼梦》的创作背景、创作目的、创作过程和创作形式，都是通过这个平台传递出来的。它就像是作者的代言人，具有绝对的权威性和真实性。所以，我们一定要把诗社看作是作者辛勤耕耘的一方沃土，把里面的活动看作是《红楼梦》创作过程的再现，只有这样我们才能得到我们想要的东西。
诗社的诞生正是针对秦可卿所托付的贾家后事所采取的具体行动，是作者为生产精神食粮建立的一个“世业”基地，由“稻香老农”掌坛就充分体现了这一点。诗社以“海棠”命名，说明结社的目的很明确，是冲着历史而来，冲着天香楼而来，冲着元春而来，因为“海棠”既是天香楼的标志，也是元春的象征。这就是为什么史湘云接替秦可卿，成为了海棠的代言者，让“史”成为了诗社的主角的原因。史湘云醉卧红香圃的场景，与天香楼的《海棠春睡图》的画面如出一辙，在视觉上形成了前后呼应的效果，让“天香楼”的主题一目了然。脂批说：
看湘云醉卧青石，满身花影，宛如百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真者。
这个批语把史湘云直接比作杨贵妃，目的就是要强调诗社和天香楼之间的必然联系，强调史与秦之间的必然联系。正因为如此，史湘云在诗社是一个不可或缺的人物，第一社由她出面做东也就成了顺理成章的事。所以，诗社的活动就成了我们寻找书的创作过程的唯一线索和途径。围绕诗社笔者作了以下几个方面探索，从中我们可以得到一些十分难得的第一手资料。（未完、待续）
（本章完）
第97章 、《红楼梦》成书之谜（4）（）
1、诗社成立的背景
诗社是在什么背景下创立的？其中有三点特别值得我们关注：
第一点，它是在宝玉挨打之后创建的。宝玉挨打后，受到贾母的特别呵护，不仅摆脱了贾政的束缚，还告别了“与士大夫诸男人接谈”和“峨冠礼服贺吊往来”一系列官场应酬，杜绝了与亲朋好友的礼尚往来，甚至就连“家庭中的晨昏定省”也随意而为，不受任何清规戒律的限制。很显然，对主人公而言，这是一段难得的“休闲”时光，可谓没有名利的烦恼，没有世俗的干扰，没有琐事的纠缠，没有公务的羁绊，自由自在，无拘无束。想想看，一个处在权力中心的王侯级人物，在什么情况下才能做到这一点呢？当然是在隐居或半隐居的状态下才能做到这一点。也就是说，诗社是在主人公出家归隐的情况下创建的。
第二点，它是志同道合者共同参与的组织。诗社的发起人探春送给宝玉结社的帖子，对这一背景作了直言不讳的描述，她说：
今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中，处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社。虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛、林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。
这个帖子不仅点明诗社成立的地点是在远离尘俗的山水之间，还指出了诗社的参与者是一群志同道合者，具有“莲社之雄才”、“东山之雅会”的性质。据蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》介绍：“莲社之雄才”指的是佛教净土宗最初的结社，由东晋和尚慧远在庐山东山寺创立。该社聚集了一批名儒，号称十八贤，而“莲社”因寺中的白莲池而得名。“东山之雅会”是形容谢安风雅结交的情形，他常常以诗文会友，以山水为寄，隐居东山，后人常以“东山”称呼他。无论是“莲社”还是“东山”，都具有“隐”和“交”的特点，而这两个特点恰恰是《红楼梦》进行创作的人为背景。
第三点，探春帖子中的“前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下”。这几句话向我们透露了一个十分重要的信息，这个信息与政治背景有关，与创作环境有关，与作者的处境有关。所谓“清景难逢”指的是诗社是在一个相对开明的政治环境下创建的，所以作者才能避开繁杂的事务，到一个相对僻静的地方专心进行创作。
这个时代指的是哪个时代呢？指的是雍正之后的乾隆时代，因为《红楼梦》诞生在乾隆初年。很显然，作者拥有一个相对宽松的政治环境，所以他才可以“远招近揖，投辖攀辕”；才可以“竖词坛”、“开吟社”；才可以“结二三同志，盘桓于其中”，而不需要有太多的顾虑。“清景难逢”四个字，让我们看到了主人公终于是“守得云开见月明”。
除了上述三点以外，还有一点也值得我们特别注意，这就是探春帖子中“棹雪而来”所传递出来的信息。“棹雪而来”四字是从“子猷访戴”的典故引申而来。“子猷访戴”说的是晋代的王徽之（字子猷），在一个大雪纷飞的冬夜，一觉醒来看到窗外一片雪白，立刻兴致盎然，打开房门对雪酌酒吟诗。当他吟诵到左思的《招隐诗》时，突然想起了隐居乡间的画家戴逵（字道安），便连夜乘小船去访戴。船行一夜到了戴家门口，王子猷却不肯上岸，又原路返回。他的这个举动让旁人大惑不解，问他为什么这样做，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
这个故事说明，王子猷此行的目的不是访戴，而是尽兴。尽什么兴？尽赏雪之兴。探春的帖子说：“若蒙棹雪而来。娣则扫花以待”，直接把自己比作远离尘俗的隐士，希望加入者都有王子猷的雅兴和情怀。当然，结社不是为隐而隐，而是为“棹雪”。“棹雪”谐音“昭雪”，也就是“清白”的意思。为谁的清白呢？自然是为主人公的清白，为历史的清白，为皇位的清白，也为后人的清白。所以“昭雪”既是结社人的信念，也是结社人的目的。所谓“落了片白茫茫大地真干净”，就是“昭雪”的另一种说法，作者把它放在《红楼梦曲十二支》中的《收尾曲》中，说明这部作品最终想要达到的目的就是“质本洁来还洁去”，“留取丹心照汗青”。
敦敏和张宜泉的诗词中，对作者的隐居生活有明确的反映，敦诚的《访曹雪芹不值》说：
野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。
这首诗把山野之人的生活写得平凡朴实，神秘洒脱，给人一种超凡脱俗的感觉。诗人留在“野浦冻云”深处的背影，让我们看到的是一个隐士的风采，一个出家人不畏艰险的信念。
张宜泉的《题芹溪居士》诗说：
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留。
“结庐西郊”指在西郊以诗会友，结庐而居。在这里“曹雪芹”已经不是单独的个体，他是诗社的代称，在他的背后有一帮人，一帮志同道合，为了一个共同目标走到一起来的人。“曹”在古汉语里是“一群”或“一帮”的意思，所以“曹雪芹”三个字也是作者的统称。（未完、待续）
（本章完）
第98章 、《红楼梦》成书之谜（5）（）
这首诗的意思是：芹溪居士并不羡慕李白因诗才而受到皇帝的宠爱，也没有忘记阎立本用自己的画笔在众目睽睽之下俯首侍奉皇帝的难堪，他只想将自己的才华寄情于山水，寄情于大自然，且不受任何“官俗国体”的束缚。“借问古来谁得似，野心应被白云留”，这两句充分体现了这些隐者，这些居士桀骜不驯，特立独行的鲜明个性。这首诗的言外之意是：“芹溪居士”的作品，事关朝廷，事关时世，但绝对与阿谀奉承无关，绝对与歌功颂德无关，绝对与fenshi太平无关。
2、诗社的性质
在《红楼梦》里，诗人把他们的隐居地，或者说结社场所比作仙门，把他们自己比作仙人。《咏白海棠》诗所用的第一韵脚“门”，指的就是这个地方。“斜阳寒草带重门”