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第172章 、《》每一卷内容提要（4）（）
第七卷、朝代年纪和主题思想之谜
通过前一卷的解读，贾府即皇宫，宝玉即皇嗣的真相逐步浮出水面，如此一来，就有两个无法回避的问题摆在了我们面前，这就是：它讲的是哪朝哪代的事？主题思想是什么？这两个问题是我们考证这段历史不可或缺的要素，否则这个故事就毫无意义。然而朝代年纪、主题思想和四大家族的政治背景一样，作者不可能明写，只有通过“索隐”才可能得到，因而这一卷所要探索的正是这两个问题
笔者通过对故事一开始的第一句话“当日地险东南”的解读，得出了这样的结论：这是发生在清朝的事情，因为“东南”是“水国”的意思，这个意思来自“共工触不周”的典故。年纪的结论是通过“国朝定鼎”将近一百年的暗示和元春判词“虎兔相逢大梦归”的句子得出：这个故事发生在康熙和雍正交替之时，讲的是康熙遗诏之谜案。
主题思想则是通过对“风月宝鉴”、“大观园”等关键点的解读得出：它的主题就是“清明”，而清明是皇嗣的代称，是正统性和合法性的标志。然而，主人公不明不白的遭遇，“一把辛酸泪”的经历，说明故事的中心是围绕真假嗣子，真假皇帝展开，故而作者又将此书称之为“嗣书（四书）”。可以说这两个字是对主题思想的高度概括，它既体现了皇权之争的背景，也反映了主人公“生于末世运偏消”的不幸结局。
第八卷、暖香坞灯谜之谜
《红楼梦》本身就是一个谜，而暖香坞灯谜则是谜中之谜，书谜破解不了，灯谜自然也成了悬案。李纨的开场白，将灯谜是奉贾母之命，专为“嗣书（四书）”量身定做的性质点明，为我们的解读确立了方向。暖香坞所有灯谜都是围绕皇权之争展开的，它揭示了康熙真正的接班人不是四阿哥胤禛，而是十四阿哥胤祯的历史事实。
灯谜的好处在于，不需要直接说出真相（谜底），但真相可以通过由此及彼，由表及里的探索得到。可以说，作者把这一历史事件隐藏在了灯谜当中，把真假皇嗣的真相也隐藏在了其中，只要我们沉下心来，在这些文字上下功夫，一定能够得到答案，得到结果。
李纨、李绮、李纹的猜句、猜字之谜，说出了雍正为假皇帝的事实；薛宝琴的《怀古绝句》之二的《交趾怀古》，则说出了主人公的原型是镇守西北的十四阿哥胤祯，而他才是真正康熙指定的接班人。最后两首《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》说的都是庙堂之事。《蒲东寺怀古》：“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行”，揭示了雍正的上台不是名正言顺，而是偷偷摸摸的篡位之举。尽管人们对他奉诏继位之说深表怀疑，但生米已经煮成熟饭，也奈何不得他。《梅花观怀古》：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”则又说明真正的奉诏继位者不是“梅”就是“柳”，是真正的元春，但他在本该团圆的日子没有到场，与皇位失之交臂。
很显然，暖香坞灯谜是我们揭示作者在说什么的关键，里面所有灯谜都具有“史鉴”的性质，都具有揭示真相，还原历史的作用，应该引起我们的高度重视。
第九章、作者真相之谜
《红楼梦》是作者的自传，作者和主人公是同一个人，这一点毫无疑问。在主人公已经得到确认的情况下，作者的真相自然也就浮出了水面。他是谁呢？他不是别人，正是《交趾怀古》中的主人公十四阿哥胤祯。然而，为了让读者能确信这一点，作者的暗示并没有到此为止，在明显带有主人公和作者特征的人物身上同样隐藏了这一重要信息。
笔者通过对探春、宝玉、黛玉和跛足道人的深入挖掘，发现了这样的伏线脉络：探春—脂砚斋—十四阿哥、宝玉—北静王—胤祯、林黛玉—紫鹃——胤哥、跛足道人—山林野客——作者。这四个人物都指向一个人，就是主人公胤祯。只不过作者使用了“分身法”，把一个人的信息放在了四个人身上，给人造成了他们之间互不相干的错觉。其中北静王最能体现胤祯作为皇嗣的形象，其头戴“洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”的装束，直接反映了其“皇”的身份和背景。为什么这么说？因为“皇”是“王”的头上上加一个“白”字，俗称“王的头上戴白帽”。而且“五爪坐龙”的袍子，也不是一般亲王可以穿戴的，没有“皇”的背景和身份，是绝对不允许的。跛足道人是胤祯出家后的形象，这个形象虽然与北静王的形象反差极大，但它恰恰说明，主人公经历了从庙堂到江湖的转变，从皇子到平民的转变，从亲历者到记录者和传道者的转变。（待续）
（本章完）
第173章 、《》每一卷内容提要（5）（）
第十卷、秦可卿死亡之谜
秦可卿是书中一个重要人物，也是我们不得不说的一个人物，虽然其身上的谜团颇多，但这也恰恰说明她的的重要性不容低估。作者的惯用手法就是越重要的东西越让你难以琢磨，越关键的地方越让你无法把握，我们只有通过慢慢的“品”，慢慢的“悟”，才可能窥其一二。
秦可卿的死被作者硬是写成了国殇，这非常耐人寻味，说明秦可卿这个人物非常不简单，其寓意远不是一个宁府的儿媳或孙媳这样的角色可以涵盖的。秦者情也，作者开篇即曰此书“大旨谈情”，而秦可卿正是这个“情”的化身。
笔者除了对秦可卿之死为国殇的现象作了分析外，还就秦可卿的寓意，其两种死法并存的原因作了阐释，最后得出的结论是：秦可卿是龙袍的象征，所谓“黄袍加身”指的就是龙床的归属，指的就是秦可卿的归属。所以，她是自溢而亡，因为其“所遇非偶”的遭遇，落入“淫人”之手的命运，再一次的印证了“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”的千古之痛，也再现了“厚天高地，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”的人间悲剧。
然而，秦可卿的死法，除了自缢，还有病亡。书中对其病亡的描述，体现的则是另一种寓意，另一种内涵。它是什么呢？它指的是“情”亡。这个“情”是骨肉之情，手足之情，家族的繁荣之情。作者把这个“情”称之为大树，所谓“树倒猢狲散”，指的就是此情不存，手足相残的悲剧不可避免，家族宁和荣的希望也会随之破灭。
所以，秦可卿的两种死法相辅相成，并不矛盾，只是侧重点有所不同罢了。皇权炙手可热的性质，决定了其永远是被追逐的对象，永远是各方争夺的焦点，所以秦的死亡作者将其归之为“自惹”。“权”与“情”往往势不两立，二者很难同时并存，所以宝玉与“情”同行的梦才会以失败告终。在秦可卿落入“淫人”之手的那一刻，“情”便随之消亡，这就是为什么秦可卿在宁府无法立足的原因所在。由此可见，秦可卿两种死法并存，并不是一时疏忽造成的，而是故意为之的结果，作者想以此说明，秦之亡是外因和内因共同作用的结果，而这个结果最终导致了家族的衰败，导致了“树倒猢狲散”悲剧的再次上演。
在秦可卿治丧期间，作者特别突出了王熙凤所干的两件事：一是“协理宁国府”，一是“弄权铁槛寺”。其实，干这两件事的阿凤不是同一个人，前者为真凤，后者为假凤，故而作者和批书人对这二人的态度完全不同，评价反差极大。这两个故事想要说明的是：前者是治国能臣，后者是乱世奸雄，故而前者才是与秦可卿相匹配的那个人，后者是乘虚而入的篡位者。作者通过这两个故事，把真和假的区别充分展示出来，让读者能直观的感受到秦可卿之死影响之深，危害之大，波及之广，称其为国殇毫不为过。
第十一卷、《红楼梦》成书之谜
《红楼梦》的成书过程一直是个谜，过去人们总以为此书是江宁织造府出身的曹雪芹在北京西山创作的，但始终没有更多的线索来印证这一点。笔者通过对《红楼梦》的研究发现，其实成书的过程作者早已隐藏在了书中，隐藏了大观园的故事中，只是我们没有意识到它的存在。
诗社是作者与读者交流的平台，此书的创作背景、目的、过程、形式都是通过这个平台传递出来的，是不可多得的第一手资