按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
但范二入主长安之后，却下令将寺院全部封了起来。
那些早已剃度的出家人，也都全部被遣散了。
鸠摩罗什显然是为此而来。
但范二对于佛教是没什么好印象的，因为在这个时代中，宗教还是被人用来争权夺利的工具，远的有东汉末年爆发的黄巾之乱，近的有几年前爆发的孙恩之乱，这些暴乱都是以宗教的形势组织起来的。
范二也是以作乱起家的，但他讨厌这些宗教性质的暴乱并不是因为“同行是冤家”，而是因为宗教的痴迷者是没有什么人性可言的。
有人说，没有信仰的社会，是异常可怕的。
但范二想说的是，如果某些信仰能够给社会带来不稳定因素，那这些信仰不要也罢！
如果有可能的话，范二当然希望以自己的意愿创立教派、d派什么的，但“尚兄”这个字是和谐词，所以本书不会写这些敏感内容。
创立教派，树立信仰的话题。。。。。。
不管怎么说，范二对宗教是不信任，更何况还是佛教！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——但是这一句话，范二便有了灭佛的打算。
当然了，鸠摩罗什毕竟是大德高僧，他亲自前来拜访，范二即便是再不愿见他，也还是要做足姿态的。
范二对鸠摩罗什施了一礼，便明知故问问道，“大师前来，不知有何贵干？”
鸠摩罗什平静地说道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“大师请直言。”
“贫僧原以为将军有宽宏大量，想不到一如长安，便将我佛门弟子驱除殆尽了。。。。。。”
“大师来此，问的就是一个根由？其实是，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
鸠摩罗什蓦闻范二念出自己常常告诫弟子的话，脸色顿时变得复杂起来，由此不但可以得出眼前这位年轻的将军，对自己之名是早就知晓的结论，那么他驱散自己的几千弟子可就是有意为之了。
用自己的矛，攻自己的盾，还不能说明一切问题吗？
鸠摩罗什脑子瞬间当机，好一会才问道，“二十年前，苻天王有意要贫僧东来传道，竟遣十万铁骑往请，贫僧身不由主，先是在凉州住了十年，继而辗转到长安又是十年，这些年所见所闻真的是。。。。。。不知大将军对苻天王、吕天王等人如何评价？”
范二听着这二八不靠的话，却一下就听到了重点。
这位大师的潜台词是，当年苻坚多么伟大啊，他统治的领土可不是你一个小小将军能比的，但他还不是哭着喊着要老衲来传教吗？尽管苻坚死了，但老衲在凉州照样是吃香的喝辣的，后凉被灭后，老衲跟着姚兴到了长安，照样得到了该有的尊敬。
由此可知，大将军你是不是也应该学习学习那些前辈，对我也放尊重一点呢？
范二明白他的意思之后，便笑着说道，“我只尊重值得我尊重的人，可惜大师却不在此列。”
鸠摩罗什倒是不温不火，似乎范二说的不是自己，似乎一定有把握说服范二一样，“那大将军认为那些人是值得你尊重的呢？”
范二紧紧地盯着他，意味深长得笑了笑，“我尊重的人一共有三种。一是终生以孝忠信礼义廉耻自律之人；二是面临抉择之时，公而忘私者；第三种就是平凡人。”
鸠摩罗什显然不会是第一和第二种，所以忍不住问道，“请教将军，何谓平凡人？”
范二不假思索地答道，“一种是自认为平凡的人，另一种是劳动者。”
“劳动者？”
“顾名思义，劳动者就是专门从事生产，将自身劳力创作财富之人，狭义的劳动者则主要包括农夫，匠人、商贩等等，也就是用他们的辛勤劳动解决你我的衣食住行之人。”顿了顿，范二又继续解释道，“广义的劳动者，则应该是指以从事某种合法的社会劳动，从而获得收入为主要生活来源的人。劳动者不单指体力劳动者，还包括脑力劳动者，脑力劳动者亦即‘劳心者’。”
“哦。”鸠摩罗什顿时陷入了沉思之中。
范二又继续道，“与劳动者相对的，也就是不劳而获者，次一等的便是享乐者。这其中有一个平衡点，就是人们创造的价值，与享受的价值是否对等。我所尊敬的劳动者，指的是他的劳动创造，远远要比享受更多的一部分人，社会财富就是这些人创造的。”
范二所言其实很简单，这让鸠摩罗什和在场的其他将领，都陷入了反思中。
从众人的反思中，范二的形象也越发地鲜明起来。
范二出身士族，尽管只是最低等的那种，尽管如此，按照现在这个社会的规则，他也可以不劳而获，享受奴仆的侍候。
但范二从来都没有安于享乐，他最开始的时候就是带着刘穆之、甘纯、周如海等人一起榨糖起家的，而后到豫章当教书先生，设计第二楼，筹划范宣子的生日，一直到了天门去救灾，他无时无刻不战斗在第一线，他也由此成了众人的楷模。
范二留给众人的印象，真的就是一个平凡的劳动者的形象。
他不但时常工作、战斗在第一线，他也不图享受，他家除了不得不布置的护卫之外，甚至都不用仆从！
他经常亲自下厨，甚至还会给手下的将领们下厨。。。。。。。
0423谤佛（）
范二看着众人皆在反思，却是话锋一转，“可有很大一部分人，却从来不知什么是劳动，也从来没有通过劳动而创造财富，但他们却享受着绝大多数劳动者的供奉。他们通过一种精神欺骗为生，并期待着欺骗更多的人。可悲的是，被他们欺骗的人大多还都是心甘情愿的。”
至此，在场众人理所当然闻出了他话中的味道，因为“供奉”这个词语用得实在是太诛心了，再加上后面几句补充，谁还不知他说的就是鸠摩罗什？
也因此，众人都不由自主地看向鸠摩罗什，范二却又盯着他，笑问道，“大师，在下能否请教几个问题？”
大将军这是开始对鸠摩罗什开始反击了吗？
说起来范二可是从来不给僧人假以辞色啊，当年在豫章时他就将法显和慧远欺负得无言以对，如今再欺负一下鸠摩罗什似乎也是水到渠成的事了。
难道是因为他出身五斗米教？
不管怎么说，鸠摩罗什出身龟兹，从苻坚派遣吕光帅十万铁骑请他开始，他身上就有了一道神圣的光环。
范二当然也不是浪得虚名，他在江左已经位极人臣。
近几年来，他在南方实施了多项利国利民的政策，减免了很大一部分的苛捐杂税和徭役，并鼓励农桑和商业交流发展。北方灾荒时更是收拢流民，开仓放粮救济百姓，更将他们分批安置，分派田地房屋。
如今的江左，几乎没有听说有百姓造反或逃难的，这当然有很大一部分功劳归结于范二。
一个是权倾天下的大将军，一个则是声名远播的大德高僧，他们的交锋当然牵动着王镇恶等一众将领的心。
鸠罗摩什来此的目的，自是想凭借三寸不烂之舌说服范二收回成命，他有问责范二的只有同样有回答后者的义务，所以淡淡地回应道，“檀越请问。”
“大师是修佛之人，是否了解天下佛门的形势呢？”
“略知。”
“那么，佛门子弟除了每天吃饭睡觉，诵经问禅之外，剩余的时间做什么呢？”
“解惑，祈福，超度亡魂，教人向善，修成正果”
“我曾看过一篇敕书，上面写的是于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫�