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喜婆又叫弄婆，是专业负责主持婚丧嫁娶的人。有的地方媒婆也兼任喜婆，但是从实际意义上来说喜婆和媒婆是两个分工完全不同的工作性质的行业。喜婆主要负责结婚双方办事流程沟通的人，一般来说喜婆和新郎新娘一样都需要一对一对的，只不过新郎新娘是一男一女，喜婆两个都是已婚女的而已。这两个喜婆不但是工作搭档更是生活上的搭档，所以一般都是两姐妹或者是两亲家，也有两母女或者是两婆媳的。一个留在男方家里布置新房，一个去女方家里帮助新娘的母亲为新娘化妆。不要小看了新娘的化妆，这可是一个大学问的技术活，一般的人是干不了的。在古代妇女缺少化妆品和保养知识，特别是一些中小户人家，新娘子可能不会自己正规化妆。新娘子要去婆家，要给自己公公婆婆一个好印象，不但要漂亮而且要庄重，所以需要喜婆为自己化妆、拔眉、刮胎毛等等。喜婆以便为新娘子服务，一边把觐见公公婆婆的注意事项告诉给新娘子。在中国结婚不光是小两口自己的事情，更是两个家庭的大事，要是出了丑的话就会给家族带来不良影响，所以谁也不希望出错。但是有时候真的会有一些小麻烦或者意外发生，这就需要喜婆的灵活应付能力了。去新娘子家的喜婆要陪着新娘子来男方家里，一边扶着新娘子一边小声教导新娘子。在男方家里等待的喜婆不但要布置好一切，而且要在新娘子进门之前在男方家门口陪同新郎迎接新娘。在门口的时候两个喜婆还会代表男女双方对上几句，有的地方是唱歌，有的地方是说吉祥话，更有的地方是对对子，这都要看喜婆的本事还有双方家庭的经济实力了。新娘子进门后，在喜婆的指导下完成交拜和拜见公公婆婆之后，才可以送进新房。喜婆会一个留在新房陪新娘子说话，一个区外面帮助新郎挡酒。一般来说留在新房陪新娘子的喜婆是刚才为新娘子化妆的，在外面帮新郎挡酒的喜婆是在男方家里布置婚宴的喜婆。这时候留下陪新娘子的喜婆还有一个重要任务，就是最后教导新娘子怎么办事的任务。在古代结婚的女孩子年纪都很小，而且家里人不会很明确的教导这种事情，所以需要喜婆在最后时候解说给新娘子听。有的喜婆手里还会有一些小册子，一边解说一边给新娘子看带图片的文字，便于新娘子最快时间领会和适应。直到新郎新娘真正进了洞房，喜婆的任务才算完成了，事后会根据双方家长的满意程度收到大小不等的红包作为她们的报酬。
产婆又叫接生婆，这是在医学科技不发达的实际环境下催生出来的职业。在古代不但有十分严重的礼教制度，而且有一系列现代人不理解的陈规陋习。从妇女有了孩子开始，直到孩子出生，母亲做完月子，全程都需要产婆帮助和指导。有钱的大户人家家里有自己的产婆，可以二十四小时全程服务。小户人家请不起下人或者产婆，只好自己对付着。可是中等人家只要有经济能力，一定会请产婆定期来家里为孕妇检查，特别是第一胎的时候，大家都十分紧张。这就需要产婆细心的解释和详细的交代，才可以让孕妇生产的时候顺利点，孩子出生的时候健康点。产婆不但要确定妇女是否怀孕，为孩子保胎安胎，给孩子接生，为妇女做好产后护理，为妇女完成好坐月子的事情等等。
在古代有一句谚语“媒婆的脚，喜婆的嘴，产婆的手。”意思是好的媒婆应该多走走，多为男女双方走动走动，给女方家的孩子多打听打听，给男方家的孩子多问问，所以媒婆的脚金贵。喜婆主持婚礼靠的就是一张嘴，多说好话多说吉祥话，对的脚都是最好的，所以大家都喜欢喜婆多说吉祥话。产婆是一个有经验的人，只要她愿意多动动手，在要紧的事情帮把手，大人孩子都就会好过点，所以产婆的手对于要服务的一家人来说就是最宝贵的。
第八回 深藏功与名八（）
展小小为了便于融于老百姓之中，为了掩护自己的真实身份，经常以牙婆身份出入。曾经真的做成过好几次中介，也曾经利用自己对医学的认识为老百姓生产过孩子，也为一些人家介绍过亲事，算是半个牙婆。展小小每一次利用牙婆身份后，总会感觉的自己对牙婆这个职业多一层认识。老百姓之所以这么痛恨牙行，但又是这么离不开牙行，展小小终于有了答案。一个有良心愿意给老百姓办事的牙行，在老百姓心目中不比一个清官分量轻。老百姓不可能一天到晚和衙门和当官的人打交道，所以一个地方官员好坏老百姓不会太在意。但是牙行的人和老百姓息息相关，几乎是天天遇上每天都打交道，他们的行为决定了一方老百姓的命运，所以老百姓更希望自己身边有一个好牙行。老百姓对官员贪污几乎已经麻木了，没有能力也没有实力对抗，就希望自己能够遇上一个有良心讲公道的牙行就可以了。
展小小不敢说自己对于张月娥着角色有多大把握，但是总有了一些认识和看法。但是正如当年老酒鬼师爷所说的，她们这一次扮演不是演戏，不能有任何的错误或者纰漏。所以展小小换上张月娥身份匹配的装扮后，让丈夫秦泰为自己把关。秦泰看了展小小的样子后并没有马上回答，倒是一边的见月大师连连说展小小把这个张月娥演活了。见月大师告诉展小小，展小小扮演的张月娥几乎和张月娥一模一样，要不是见月大师已经知道张月娥的事情的话，他真的会以为展小小是张月娥本人或者是张月娥的姐妹。
冯保也从旁观者的角度观看展小小，几乎看不出什么异样。展小小这些年变化不大，但是在气质上更加接近贵夫人。这身打扮再加上大家有意无意地帮衬，展小小比京城一般的贵妇人还要像贵妇。冯保甚至于说出展小小穿着这身衣服进宫见太后，也不会太失礼的话。展小小听了之后并没有太开心，因为这时候的展小小看见了丈夫秦泰开始皱起的上眉，她知道自己丈夫好像看出了什么问题。
秦泰没有直接回答妻子的问题，也没有直接说出自己看出的问题。只不过对着妻子展小小连续说出了几个看法和问题。
“第一，这个张月娥是什么身份的人？以她的地位和家世需要这么大张旗鼓地打扮吗？第二，张月娥为什么进京？她是为了让大家都知道她回来了吗？第三，张月娥进京知会过婆家徐家吗？徐家有什么打算或者安排吗？第四，张月娥进京得到了娘家张家的同意吗？张家有什么打算？要是张家不同意的话，怎么可能派出家将护送张月娥进京？要是张家想插手了，张家想过怎么给徐家一个解释没有？难道说是张家准备为了张月娥和徐家翻脸了？第五，张月娥不但是张家的姑奶奶更是徐家的大夫人。她一路进京为什么不去驿站休息？为什么不按照规矩提前通知？勋贵违反朝廷制度，就不怕张家和徐家被御史台的人告了？第六，徐家早年已经公开说张月娥已经死了，并上报给了皇帝和皇室。皇帝和皇室给了张月娥封号和荣誉。要是张月娥这时候公开出现在京城的话，不就等于让皇帝难堪吗？这可是要牵连婆家和娘家一起倒台的欺君之罪啊。张月娥这么做想干什么？想要拉着张家和徐家一起死吗？第七，张月娥在山谷修行。是已经出家的比丘尼？还算是在家修行的居士？还是已经和家里断了关系的准出家人？如果已经出家了，张月娥就不是张月娥了，应该使用自己的法号和出家人的身份，不能再使用张月娥的户籍册了。要是张月娥依然是在家居士身份的话，就应该按照世俗的礼法，在家从父，出嫁从夫，夫死从子的规矩来办。如今张月娥没有了父亲也没有孩子，根据礼法她应该事事听从丈夫的话，在没有得到徐家大少爷的准确答复之前，张月娥什么也做不了也不能做。要是已经准备出家了，张月娥就不算是张家或者徐家的人，她的行为和张家或者徐家无关。你需要这种身份的张月娥作为你的掩护吗？”
听了丈夫秦泰的话，展小小又看了看自己一身华贵的打扮，终于明白了秦�